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大明從挽救嫡長孫開始 第166節(jié)（第1頁）

“多謝景恪提點?！?/p>

“當局者迷旁觀者清罷了。”陳景恪謙虛了一句，轉而說道：

“每一個人觀察環(huán)境的角度不同，得到的結果也是不同的，這也是百家誕生的原因?！?/p>

“方兄可知，如何才能保證自己的道，符合大多數人的預期，為大多數人接受呢?！?/p>

這一點很重要，百家真正的顯學，也就道儒法墨兵五家而已，其他學說都太片面了。

而片面的結果就是，淪為配角。

方孝孺自然不希望自己未來的道，是一個配角。

只見他起身，朝陳景恪鄭重行禮：“請賢弟教我。”

陳景恪腦海里，不由得想起了一句臺詞，‘他還得謝咱呢’。

面上不動聲色，坦然受了一禮，才說道：

“這就涉及到歷史觀了，你持有什么樣的歷史觀，決定了你的思想。”

方孝孺一臉茫然：“歷史觀？”

陳景恪斟酌說道：“就是你用何種觀念來看待人類歷史的?！?/p>

“有人將歷史觀分為兩大類，唯物觀和理念觀……”

“唯物觀認為物質是獨立存在的，影響著精神和意志……”

“理念觀則是反過來的，認為精神和意志是獨立存在的，物質只是精神的外在具現。”

見方孝孺一頭霧水，陳景恪也有些頭大，他只是個學醫(yī)的，不是搞哲學的。

一時間還真不好解釋。

想了想，決定換一套更好解釋的說辭：

“額……這個太過于復雜，一時間我也無法給你解釋清楚?！?/p>

“你只要知道，佛道兩家都偏向于理念論，程朱理學也同樣如此。”

“而你正在編寫的學術發(fā)展史，是偏向于唯物觀的?！?/p>

方孝孺恍然大悟：“原來如此，我明白了?！?/p>

“多數人認為是思想推動了時代的發(fā)展，影響了環(huán)境。”

“所以他們推崇古人，認為祖宗之法不可廢?！?/p>

“我則認為是環(huán)境影響了思想，推動了時代的發(fā)展?！?/p>