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大明從挽救嫡長(zhǎng)孫開始 第476節(jié)（第2頁(yè)）

“華夏文明對(duì)正義的追求是貫穿始終的……”

“當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己的行為是正義的，他可以犧牲一切。”

“當(dāng)一個(gè)群體和組織認(rèn)為自己是正義的，就能爆發(fā)出驚人的活力和凝聚力。”

“所以，我們的新思想必須是偉大的，是崇高的?！?/p>

“它不是為了某一個(gè)人，某一個(gè)群體而存在，而是為了追求全人類的福祉。”

眾人不明覺厲，世界上真的有這么崇高的思想嗎？

朱雄英卻脫口而出道：“大同世界?！?/p>

陳景恪心道，沒白教你那么多：“正是大同世界?！?/p>

大同世界出自《禮記·禮運(yùn)》：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。

是謂大同。

可以說(shuō)，大同世界是儒家思想構(gòu)建的終極理想世界。

只是因?yàn)樘滑F(xiàn)實(shí)，很少有人真的把它當(dāng)回事兒。

就連儒家自己都不怎么提這玩意兒。

前世康有為倒是想在這方面做文章，只是他屁股太歪，最終失敗了。

之前陳景恪就給朱元璋他們講過(guò)大同世界，只是他們也一樣沒有當(dāng)真。

這不過(guò)是儒家幻想出來(lái)的，咋可能存在。

到了現(xiàn)在，朱元璋依然不信：“這東西……真的有人信嗎？”

陳景恪反問道：“道教的天庭，佛家的凈土，豈不是更虛無(wú)縹緲，天下人為何愿意相信？”

朱元璋反駁道：“宗教不同，它們是靠愚弄百姓獲取信仰的……”

陳景恪搖搖頭，說(shuō)道：“百姓愿意相信它們存在，是因?yàn)槟軓闹械玫叫撵`的慰藉?！?/p>

“說(shuō)白了，信徒能從中得到好處，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)心理安慰?！?/p>

“同理，世人愿不愿意相信大同世界，取決于朝廷如何做，取決于他們能否從中得到好處?！?/p>