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大明從挽救嫡長孫開始 第514節(jié)（第1頁）

但陳景恪肯定是其中之一。

一來是方孝孺唯物學小成。

通過書信交流，他大致了解了方孝孺的這套理論的基本情況。

雖然有其局限性，但確確實實是正兒八經的唯物思想。

最關鍵的地方在于，雖然都是唯物學，和前世照搬西方哲學理論不同的是。

方孝孺的唯物學，是在華夏傳統(tǒng)文化的基礎上推理出來的。

他將諸子百家思想里，關于唯物學的思想全部摘出，化用到了自己的唯物學里。

是原滋原味的華夏哲學思想。

這是前世無數(shù)中國哲學研究者，想做而未能做到的事情。

倒不是說編寫一套這樣的理論有多難——事實上也確實不容易。

可那么多學者，真要下功夫去做，肯定能做到的。

為什么沒人去做？

因為西方哲學思想已經深入人心，你編出來了別人也不認。

在全球化思潮下，中國強行這么搞，就是自絕于世界民族之林。

這就是現(xiàn)實，只能暫時妥協(xié)。

這種情況，普遍存在于哲學、經濟學、社會學等領域。

教材都是照抄的西方論著，怎么可能教出獨立的思想來？

這就是話語權。

想擺脫西方話語權的影響，只有一個辦法。

變強。

等強到全世界都要傾聽你的聲音，才能在這些領域擺脫西方話語權影響，發(fā)出屬于自己的聲音。

前世，中國經過數(shù)代人的努力，終于見到了曙光。

但在這個世界，情況反過來了。

全世界都要傾聽大明的聲音，可是大明卻缺乏相應的思想體系。

總不能拿著程朱理學，去爭奪話語權吧？

那不是鬧嗎。