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大明從挽救嫡長孫開始 第646節(jié)（第1頁）

所以，看完這篇文章，眾人語焉不詳?shù)挠懻摿藥拙?，就趕緊轉(zhuǎn)向了下一篇。

也就是方孝孺的分封和周禮。

文章內(nèi)容正如標(biāo)題所示，就是講周禮和分封的。

其它內(nèi)容可以略過不提，最核心的論點是：

他認(rèn)為，雖然大明只分封親王，而周禮分封的是諸侯王，但大明的分封依然是符合周禮的。

然后他又論證了，為何是符合周禮的。

最終的落腳點，是在尊王攘夷四個字上。

他認(rèn)為，夏商周時期的分封，其核心思想就是‘尊王攘夷’。

靠著將諸侯王分封在四方邊境，拱衛(wèi)王室抵御外敵。

而且這些諸侯國深入蠻夷之地，可以就近管理教化蠻夷。

經(jīng)過他們數(shù)百年的教化，原本的四夷之地，全都變成了華夏國土。

四方蠻夷都融入了華夏。

如此方才有了華夏廣袤的疆域以及眾多的人口。

秦朝之后，雖然也有朝代采取過分封，但那些分封都已經(jīng)變了質(zhì)。

不再是‘尊王攘夷’，而是分餅子，或者直接說是利益集團(tuán)分贓。

關(guān)鍵是，他們分的餅子是老祖宗留下來的，而不是他們自己創(chuàng)造的。

他們做的，是把餅子從別人手里搶過來，然后當(dāng)成自己的去瓜分。

最終的結(jié)果是，或因分贓不均，或因有人貪心，最終都釀成了禍端。

其中以晉朝的八王之亂為最。

究其原因，就是他們忘記了‘尊王攘夷’這個核心。

而也正是因為他們的曲解，才讓‘分封’污名化了。

讓大家誤以為分封會掣肘中央朝廷，是取禍之道。

大明將親王分封在四夷之地，抵御蠻夷拱衛(wèi)大明。

是溯本歸源，是正統(tǒng)的分封，是標(biāo)準(zhǔn)的‘尊王攘夷’。

所以才說，大明的分封是符合周禮的。

可以預(yù)見的是，華夏疆域?qū)⒃诎倌旰?，迎來新一輪的大擴(kuò)張。

華夏文化，也必將因此更加璀璨。

先賢教化天下的理想，也將會在大明的手里，再上一個臺階。

看到這里，一眾士子猶如醍醐灌頂。

“尊王攘夷，原來夏商周的分封竟有如此深的用意。”

“難怪夏商周用分封國祚綿長，后世朝代采用分封，反而導(dǎo)致國家大亂。”