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大明從挽救嫡長孫開始 第70節(jié)（第1頁）

如果方孝孺跳不出話術邏輯，就會對先賢產(chǎn)生質(zhì)疑。

如果他能跳出話術的影響，那么就說明他真正明白了儒學變化的緣由。

那先賢對他就再無神秘性可言。

當然，還有一種可能，方孝孺道心徹底破碎，成為迂腐的儒家擁護者。

但這種可能性極低。

在陳景恪想來，方孝孺會在話術邏輯里思考很久，最后破境而出。

到時候儒家將會出一個‘叛逆’，準確說是程朱理學的逆徒。

而儒家將會多一個探索者。

陳景恪要的就是方孝孺懷疑前人，然后獨立去思考，去尋找更適合大明的儒學。

他浪費這么多口舌去點醒方孝孺，也是出于無奈。

自家知自家事，他雖然知道未來發(fā)展方向，卻無法靠自己一個人實現(xiàn)。

比如核裂變公式大家都知道，可直到二十一世紀有能力研究這玩意兒的國家，都屈指可數(shù)。

他知道王陽明的心學很優(yōu)秀，可除了格物致知，別的就不甚了解了。

他可以提出一些概念和框架，但需要有人來填充。

算學和理科，他弄出了《洪武算經(jīng)》編纂小組。

但意識形態(tài)領域真的就這樣放任不管嗎？

光靠一本《華夏簡史》，是無法完成意識形態(tài)構(gòu)建的。

且程朱理學如此強勢，自己面對他們也難有勝算。

從內(nèi)部分裂他們，用儒家斗儒家，才是最好的辦法。

以前他沒有辦法，現(xiàn)在準備試著將方孝孺拉入己方陣營。

當然，他不會自大的上去說，跟著我混吧，哥保證讓你成圣。

那會被人當成傻子。

而且現(xiàn)在的方孝孺，實在太過于崇拜先賢，復周禮只是他崇拜先賢的外在表現(xiàn)。

想要用他，就必須幫他破除先賢神圣的外衣。

今天就是一次嘗試。

能成功最好，不成功后續(xù)再想辦法。