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大明從挽救嫡長孫開始 第273節(jié)（第4頁）

陳景恪心下很是感動，又覺得欣慰，不枉自己一番心血啊。

“放心，契約論已經(jīng)是最激進(jìn)的理論了，更激進(jìn)的話我想說也沒有啊?！?/p>

朱雄英明顯不信，說道：“最好如此，你自己好好反省吧，我有事去辦，別跟著我。”

陳景恪意味深長的道：“好，不打擾你的‘正’事?！?/p>

“記得講故事時候，將契約論部分去掉?！?/p>

朱雄英知道瞞不過他，頭也不回的道：“啰嗦，還用你說嗎?！?/p>

等他離開，陳景恪才長吁口氣，然后露出開心的笑容。

果然，成了。

他拋出契約論思想，是經(jīng)過深思熟慮的。

華夏文明誕生過各種各樣的思想。

民貴君輕就不說了，嚴(yán)格意義上來說，無神論才是對天賦皇權(quán)最大的挑戰(zhàn)。

中國自古以來就有無神論思想，南朝范縝更是其中的佼佼者。

只是身處皇權(quán)時代，他也只敢反佛反迷信，不敢反對皇權(quán)。

中國古代有人敢質(zhì)疑君權(quán)嗎？還真有。

明末清初大學(xué)問家顧炎武，就明確對君權(quán)提出質(zhì)疑。

并且反對‘獨(dú)治’，提倡‘眾治’。

只可惜，他的思想未能得到進(jìn)一步的發(fā)展。

陳景恪提出契約論雖然激進(jìn)，但只要不反對君權(quán)，是不會有太大問題的。

況且他講的那個故事，恰恰說明君權(quán)是必然的結(jié)果。

百姓和君主做了一場交易。

我們讓你當(dāng)君主，給你納稅，你保護(hù)我們。

雖然不如天賦皇權(quán)那一套招人喜歡，但總歸還是認(rèn)可了皇權(quán)存在。

只要不反皇權(quán)，稍微激進(jìn)一點(diǎn)的言論，是死不了人的。

最后的結(jié)果也證明，他的推測沒有問題。