黑巖小說(shuō)

第6集《唯識(shí)三十頌直解》（第5頁(yè)）

你從這句話好好想一想，你就知道生命是怎么回事，你會(huì)知道。你會(huì)知道整個(gè)生命的過(guò)程，當(dāng)然你知道，你就知道怎么改變。改造生命，你連生命是怎么樣你都不知道你怎么改造？你頂多是積集善業(yè)，不能說(shuō)改造生命。

這個(gè)水流的觀念，我們修行人對(duì)做夢(mèng)要小心，看這個(gè)夢(mèng)境，會(huì)有一點(diǎn)消息，在唯識(shí)學(xué)上說(shuō)做夢(mèng)有三種因緣——第一個(gè)是第六意識(shí)引生的，日有所思，夜有所夢(mèng)，你第六意識(shí)不斷去思惟一件事情，到晚上的時(shí)候，第六意識(shí)停不下來(lái)，繼續(xù)的去思惟，結(jié)果就做夢(mèng)。這個(gè)是你白天的第六識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，這是第一個(gè)因緣。第二個(gè)佛菩薩的三昧力，你可能是修本尊相應(yīng)法，跟哪一個(gè)佛菩薩一直修相應(yīng)了，佛菩薩會(huì)給你點(diǎn)消息，這是他力的因緣。所謂的佛菩薩的三昧力。

第三個(gè)就是我們今天要強(qiáng)調(diào)的，第八識(shí)的種子起現(xiàn)行。就是說(shuō)如果諸位有因緣修一個(gè)加行，比如說(shuō)我要拜懺，我曾經(jīng)知道有一個(gè)罪我要拜懺，修懺，或者持咒。我一天拜懺六個(gè)功課，或者一天八個(gè)時(shí)段，每一個(gè)時(shí)段拜一個(gè)半小時(shí)，拜完休息一下，然后再拜、再休息再拜。拜八個(gè)時(shí)段。你用功一段時(shí)間以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你會(huì)出現(xiàn)一個(gè)夢(mèng)境，就是說(shuō)你這個(gè)夢(mèng)境你就知道，可能你見(jiàn)到三寶，或者你夢(mèng)到你吐出臟東西、或者夢(mèng)到你洗澡，這個(gè)就罪業(yè)消滅之相——見(jiàn)到好相。

就是說(shuō)當(dāng)你不斷的修止——修清凈的止觀來(lái)對(duì)治第八識(shí)種子的時(shí)候，在經(jīng)論上說(shuō)，第八識(shí)的種子罪業(yè)的功能要被破壞的時(shí)候，要變化的時(shí)候，它會(huì)釋放一個(gè)信息就是夢(mèng)境。所以第八識(shí)在釋放信息的時(shí)候，往往都在夢(mèng)境，你從夢(mèng)境的判斷就知道你最近的修行是怎么回事了，恒轉(zhuǎn)如瀑流，這個(gè)水流里面含藏很多的東西，有大小魚、礦物質(zhì)，含藏很多的善種子、惡種子，是這個(gè)意思。

第八識(shí)的恒轉(zhuǎn)如瀑流，我們剛開始了解生命的相貌，先了解這個(gè)恒——恒常相續(xù)，就是因果絲毫不爽。剛開始就是說(shuō)：你要相信你造的善業(yè)一定會(huì)被記錄下來(lái)，這個(gè)善業(yè)會(huì)招感安樂(lè)的果報(bào)，我今天去佛堂拜佛，每拜一拜的佛，對(duì)我的生命會(huì)產(chǎn)生一個(gè)安樂(lè)果報(bào)的影響，所以你剛開始對(duì)生命的了解，先從恒字下手，相信因果絲毫不爽。從這樣的一個(gè)信心來(lái)強(qiáng)迫自己斷除惡業(yè)，增長(zhǎng)善業(yè)。所以剛開始是先觀察恒字，慢慢慢慢的，你因果的觀點(diǎn)建立的時(shí)候，就開始觀察轉(zhuǎn)字，雖然因果絲毫不爽，但是因果可以變化。

在《凈土圣賢錄》講一個(gè)公案：

宋朝有一個(gè)吳瓊居士，口天吳，瓊是左邊一個(gè)王字，右邊一個(gè)北京的京叫瓊，這吳瓊居士看《圣賢錄》說(shuō)他小時(shí)候家很窮，父母親很早就往生了，是孤兒，孤兒就沒(méi)辦法生存了，只好長(zhǎng)大就到寺廟出家去了。到寺廟里面炒菜，做典座，做了幾年他覺(jué)得沒(méi)有意思，出家生活沒(méi)什么意思了，就還俗去了。

還俗以后，他就賣雞賣鴨，把雞買過(guò)來(lái)，殺掉以后切一切再賣出去，賣了沒(méi)幾年，這個(gè)時(shí)候他的身上長(zhǎng)一個(gè)毒瘤，就是眼睛的地方長(zhǎng)了一個(gè)像雞蛋的瘤。這個(gè)人過(guò)去曾經(jīng)出過(guò)家，多少聽過(guò)佛法，知道這恐怕是業(yè)障現(xiàn)前的，這個(gè)只是花報(bào)而已，果報(bào)在三惡道，水果要開花，只是先開個(gè)花，還沒(méi)有正式生水果，所以這個(gè)時(shí)候他起大驚怖，就不敢做這個(gè)殺業(yè)了。又跑到寺廟去了做凈人，開始懺悔念佛，一方面為大眾師服務(wù)服勞役。

看《凈土圣賢錄》說(shuō)做了三年，也沒(méi)有多久，很真誠(chéng)的懺悔。后來(lái)有一天就跟大眾師說(shuō)“我今天要往生極樂(lè)世界，請(qǐng)大家為我助念?！敝v完以后就坐到佛堂中間，別人幫他助念，就在結(jié)跏趺座的時(shí)候，助念當(dāng)中當(dāng)下就往生了?！纬膮黔偩邮?。

所以，轉(zhuǎn)什么意思？

就是說(shuō)這個(gè)人曾經(jīng)本來(lái)造過(guò)罪業(yè)，本來(lái)造罪業(yè)要到三惡道去的，在這個(gè)罪業(yè)不決定，它可以轉(zhuǎn)變，你愿意起善心它就會(huì)有變化。就是說(shuō)不管你過(guò)去造了多大的罪業(yè)，都可以改造，都可以懺悔。因?yàn)樯械墓δ芏祭鄯e到第八識(shí)，第八識(shí)的功能就是轉(zhuǎn)，如果生命不能改造，那你修行沒(méi)有用了，你修行有什么用呢？它一定要這樣子，你來(lái)生一定要去哪里，不管你修不修行都要去哪里，你這個(gè)修行就沒(méi)有意義了。那么一切法就不是因緣生，是自性有。

所以轉(zhuǎn)字也很重要——就是說(shuō)：

罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡。

你要相信生命是可以改造的，你一念的愚癡造的罪業(yè)，你也可以因?yàn)橐荒畹挠X(jué)悟，修行戒定慧來(lái)破壞來(lái)改變它。所以當(dāng)我們知道生命有它的相續(xù)的因果，因果絲毫不爽，但是法性本來(lái)空寂，雖然法性本來(lái)空寂，可是因果絲毫不爽，生命它是相續(xù)而變化、變化而相續(xù)，就像是一個(gè)急速的水流，那么你就掌握整個(gè)生命的真相，你就知道怎么修行了。第八識(shí)就是告訴我們這件事情，它是整個(gè)生命的依止處，整個(gè)生命的大倉(cāng)庫(kù)。大家要去想一想佛法的道理。

你要能夠去消化才會(huì)產(chǎn)生力量！

你要去思惟才會(huì)產(chǎn)生力量！

我們這次的《唯識(shí)三十頌》只考一次，就期末考。期末考有默寫跟問(wèn)答，默寫占百分之四十，這個(gè)偈頌?zāi)阋勘诚聛?lái)?！段ㄗR(shí)三十頌》在唯識(shí)學(xué)是一個(gè)非常重要的一個(gè)課程，那么只有三十個(gè)偈頌，但是總持了整個(gè)唯識(shí)學(xué)所有的思想，所以背誦占四十分，那么百分之六十我會(huì)出幾個(gè)問(wèn)答題，那么這個(gè)問(wèn)答題可能跟講義沒(méi)有關(guān)系的，但是你要懂，你只要上課懂，你就能夠?qū)懙贸鰜?lái)，考慮一些觀念問(wèn)題，占百分之六十。有關(guān)唯識(shí)的觀念，從唯識(shí)的角度，它對(duì)生命的看法，從唯識(shí)的角度上如何返妄歸真，怎么修行，那么你一定要用唯識(shí)的方法寫，因?yàn)槟阍诳荚嚳肌段ㄗR(shí)三十頌》，你用其他的方法，你用中觀的理論，用小乘的思想都是錯(cuò)的，就是說(shuō)這個(gè)課程，它是從唯識(shí)的角度來(lái)開展整個(gè)菩提道的一個(gè)理論，甚深見(jiàn)和廣大行，所以以后我們的考試你要根據(jù)課程的理論跟方法來(lái)回答。那么當(dāng)然考試的題目一定是上課講過(guò)的。

好，我們回向。請(qǐng)合掌：

愿以此功德

莊嚴(yán)佛凈土。

上報(bào)四重恩

下濟(jì)三途苦

若有見(jiàn)聞?wù)?/p>

悉發(fā)菩提心

盡此一報(bào)身

同生極樂(lè)國(guó)