黑巖小說(shuō)

第16集《唯識(shí)三十頌直解》（第5頁(yè)）

——《般舟三昧經(jīng)》——

──釋《唯識(shí)三十頌》直解竟——

整個(gè)唯識(shí)學(xué)的內(nèi)涵我們是分成兩個(gè)：一個(gè)是甚深見(jiàn)，一個(gè)廣大行。

一、甚深見(jiàn)：你要修唯識(shí)觀一定要有正見(jiàn)，什么叫正見(jiàn)？就是“諸法不牢固，常在于念中”，你內(nèi)心當(dāng)中跟外在的境界接觸，這個(gè)境界可能是一個(gè)安樂(lè)的，隨順于你心意的果報(bào)，也可能是一個(gè)痛苦不隨順你心意的果報(bào)。但是不管你歡喜的境界，你不歡喜的境界，你都要觀察這個(gè)境界是不牢固的，他是剎那剎那的生滅，那么這個(gè)境界是怎么有的？他不是上帝送給你的，是常在于念中，是我們一念心中所顯現(xiàn)出來(lái)。

“常在于念中”我們解釋一下，第一個(gè)就是因緣變——初能變，它由業(yè)力所顯現(xiàn)出來(lái)，假設(shè)你是有善業(yè)的因緣，它就會(huì)出現(xiàn)你如意的果報(bào)；如果是罪業(yè)的因緣，它就會(huì)出現(xiàn)不如意的果報(bào)，這個(gè)是由異熟能變所顯現(xiàn)出來(lái)的。這個(gè)我們不能排斥，只有逆來(lái)順受。

第二個(gè)叫分別變，就是由第二能變、第三能變這個(gè)思量了境，它產(chǎn)生很多很多的妄想執(zhí)著，又變現(xiàn)了一次，把這個(gè)果報(bào)又變現(xiàn)了一次，那么這一部分叫徧計(jì)所執(zhí)性，是我們要破壞的。但不管是怎么樣，不管因緣變還是分別變，都是我們一念心。我們內(nèi)心的業(yè)力的顯現(xiàn)，再由我們心中的分別，把這個(gè)果報(bào)復(fù)雜化。我們對(duì)于生命應(yīng)該有這樣的看法，簡(jiǎn)單講就是萬(wàn)法唯識(shí)；唯識(shí)所現(xiàn)、唯識(shí)所變，這叫甚深見(jiàn)。

二、廣大行：我們對(duì)這樣的一個(gè)生命的內(nèi)涵應(yīng)該怎么辦？“已解見(jiàn)空者，一切無(wú)想念。”我們剛開(kāi)始就修無(wú)分別智，破除徧計(jì)執(zhí)——破除心中的名言，破除心中的戲論。那么慢慢慢慢的到達(dá)一切無(wú)想念，我們內(nèi)心跟境界接觸的時(shí)候，不再起任何的名言，只有面對(duì)它，沒(méi)有妄想。

這個(gè)地方的無(wú)想念，我們說(shuō)明一下：

破除的是顛倒的想念，

但是你還要建立佛法正確的想念。

這個(gè)地方是破除我們過(guò)去的顛倒的想念；或者我們這樣講好了，你剛開(kāi)始的修學(xué)重點(diǎn)就是從假入空觀，剛開(kāi)始的修學(xué)是用否定的方法修學(xué)，你想什么要否定，否定，否定——大死一番。剛開(kāi)始是這樣子的，一切無(wú)想念。但是你慢慢慢慢到了五年、十年以后，你內(nèi)心當(dāng)中會(huì)覺(jué)得，對(duì)這個(gè)世間的得失比較平淡了，這個(gè)時(shí)候你就可以從空出假，開(kāi)始又有想念，但是你這個(gè)想念是跟真理相應(yīng)，就是該怎么做就怎么做，沒(méi)有你個(gè)人的私欲，比較淡薄。

當(dāng)然你要永遠(yuǎn)在一切無(wú)想念，那就是二乘人，你這個(gè)菩薩的善巧方便，菩提心就不能發(fā)揮作用了。所以這個(gè)地方一切無(wú)想念是說(shuō)：

你沒(méi)有這種雜染的想念，轉(zhuǎn)識(shí)成智；把雜染的想念轉(zhuǎn)成上求佛道下化眾生，清凈的想念。

但這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，你一定要有一個(gè)從假入空的過(guò)程。如果一個(gè)菩薩學(xué)者一出家，馬上去度化眾生，除非你是菩薩乘愿再來(lái)，如果你是一個(gè)資糧位菩薩，你所有的善法一定會(huì)夾雜很多的罪業(yè)跟煩惱；你的善法，因?yàn)槟銢](méi)有經(jīng)過(guò)凈化的過(guò)程，所以在本論里面你看天親菩薩，很強(qiáng)調(diào)修無(wú)分別智，你剛開(kāi)始先用否定。

修行——否定門(mén)入，肯定門(mén)出！

你一開(kāi)始不要肯定自己，所以說(shuō)基督教，我們有時(shí)候去外面看到電線桿上：一切眾生都是有罪，這句話是講對(duì)了。我們每一個(gè)人出生的時(shí)候是帶著很多的煩惱障、業(yè)障，所以剛開(kāi)始的時(shí)候你不要太相信你的思想，你說(shuō)這個(gè)人怎么樣，那個(gè)人怎么樣？那都是你的妄想。

所以剛開(kāi)始就是少管閑事。好好的找一個(gè)地方安住，先做一個(gè)自調(diào)的工作，慢慢慢慢你會(huì)覺(jué)得：大死一番——這句話有道理。

就是說(shuō)你出家的十年二十年以后，你發(fā)覺(jué)，現(xiàn)在的你跟你以前在家的那個(gè)思想，完全不一樣——覓之了不可得。你的思想是完全脫胎換骨，這個(gè)時(shí)候你就能夠隨緣隨份去做你該做的事情，你要到一個(gè)地方去成立一個(gè)念佛堂，你要帶行門(mén)共修、講經(jīng)都好，但是這時(shí)候你的心是依止你的菩提心，這個(gè)時(shí)候你所修的善業(yè)都是莊嚴(yán)無(wú)上菩提。這個(gè)地方道理就是這樣，本論就是告訴你：

你剛開(kāi)始先成就甚深見(jiàn)，依止止觀調(diào)伏你心中的妄想，然后依止清凈的心，再?gòu)目粘黾購(gòu)V度眾生！就這個(gè)意思。

好，我們這堂課就跟大家學(xué)習(xí)到這個(gè)地方，回向：

愿以此功德

莊嚴(yán)佛凈土

上報(bào)四重恩

下濟(jì)三途苦

若有見(jiàn)聞?wù)?/p>

悉發(fā)菩提心

盡此一報(bào)身

同生極樂(lè)國(guó)