黑巖小說(shuō)

第6集《唯識(shí)三十頌直解》（第2頁(yè)）

我的生命要做三件事，在我有生之年第一個(gè)斷惡、第二個(gè)修善、第三個(gè)度眾生。那么他有這樣的作意呢，就帶動(dòng)觸受想思，就造成一種還滅門(mén)，所以五徧行的次第是有這樣子差別。當(dāng)然這樣講，這個(gè)作意就很重要，一個(gè)人修行人是成功失敗，就是你是不是有作意，你沒(méi)有作意那就由觸帶動(dòng)。

作意是整個(gè)生起善念?lèi)耗畹年P(guān)鍵點(diǎn)！

在《成唯識(shí)論》當(dāng)中講到，這個(gè)作意是怎么來(lái)的呢？作意在《成唯識(shí)論》當(dāng)中有四種力量而形成作意：

（二）以四力成就作意

境界力

憶念力

希望力

串習(xí)力

一、境界力

你接觸的環(huán)境會(huì)影響你的作意，一天到晚接觸這些五欲的環(huán)境，你很容易生起邪惡的作意，你一天到晚在三寶的境界活動(dòng)，你就能夠生起善的作意。說(shuō)孟母三遷：中國(guó)的圣人孟子，孟子他能夠成就孟子也是有他的因緣。他一開(kāi)始住在菜市場(chǎng)旁邊，當(dāng)然孟子很聰明，但這個(gè)聰明是不決定的，可能是往善也可能往惡，那么他在菜市場(chǎng)旁邊的時(shí)候，他整天就學(xué)人家怎么樣賣(mài)菜，怎么樣去計(jì)算這個(gè)價(jià)錢(qián)？他母親一看這不行，這樣下去以后是個(gè)賣(mài)菜的，不可以！就搬到墳?zāi)古赃?，搬墳?zāi)古赃吤献泳驼炜慈思以趺礃蛹漓?，怎么樣吹喇叭打鼓，他也學(xué)會(huì)了祭祀的禮儀。他母親還是不滿(mǎn)意，這個(gè)作意還不好。后來(lái)就搬到學(xué)校旁邊，整天看人家讀書(shū)，這個(gè)時(shí)候孟子也學(xué)習(xí)人家讀書(shū)，廣讀圣賢之書(shū)，久修圣賢之道，產(chǎn)生了一代的孟子。所以這個(gè)環(huán)境會(huì)影響我們的作意，你所接觸的環(huán)境。

二、憶念力

這個(gè)環(huán)境消失以后，你說(shuō)我出家這么久了，很多事情都已經(jīng)過(guò)去了，我不斷的憶念：可能懷念五欲的境界，或者懷念過(guò)去的人事。你不斷的懷念，也會(huì)影響作意。說(shuō)你雖然在三寶面前許下誓愿，產(chǎn)生一個(gè)清凈的戒體，有防非止惡，但是你不斷的憶念五欲的境界，會(huì)破壞你的戒體、傷害你的戒體。憶念力會(huì)主導(dǎo)你的作意。雖然你今天很真誠(chéng)的面對(duì)三寶發(fā)愿，產(chǎn)生一個(gè)清凈的作用——所謂的戒體，來(lái)保護(hù)你自己的善根，但是你不能憶念邪惡的境界，所以憶念力也會(huì)產(chǎn)生一種作意。你不斷的去想它，你的心也會(huì)產(chǎn)生一種作意。

三、希望力

你對(duì)生命的希望，你的人生的目標(biāo)也會(huì)影響你的作意。有些人的人生的目標(biāo)就是追求現(xiàn)世的快樂(lè)，追求五欲的快樂(lè)，來(lái)生去哪里？這跟我不重要，這種人很容易生起邪惡的作意。有些人覺(jué)得說(shuō)今生過(guò)得痛苦一點(diǎn)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，來(lái)生往生極樂(lè)世界要緊，這個(gè)人就很容易生起念佛憶佛的作意，所以你心中的希望影響你的作意。

四、串習(xí)力

習(xí)慣性的動(dòng)作，你每天在睡覺(jué)之前一定要拜一部八十八佛，你今天拜、明天拜，時(shí)間到了，你很自然的時(shí)間一到你就會(huì)去搭衣，就會(huì)去拜佛。你的不斷串習(xí)，也會(huì)產(chǎn)生一種作意。

這四種力量在《成唯識(shí)論》當(dāng)中，它比較強(qiáng)調(diào)是憶念力，因?yàn)橥饩巢皇俏覀兡芸刂频?，說(shuō)哎呀，所有的事都不要來(lái)干擾我，染污的境界都不要跟我接觸，事實(shí)上也不可能，因?yàn)槲覀兩L(zhǎng)在穢土，又不是生長(zhǎng)在凈土，偶爾要出去辦事、干什么的。所以這個(gè)境界力我們盡量避免，但是不能完全消失。

重點(diǎn)在于內(nèi)因力——憶念力、希望力、串習(xí)力。這當(dāng)中《成唯識(shí)論》很強(qiáng)調(diào)憶念力，就是你要念佛念法念僧，來(lái)加強(qiáng)你的作意。所以你剛開(kāi)始受戒的時(shí)候，那是一個(gè)很粗胚的戒體，很薄弱的戒體，那么你戒體要不斷的加強(qiáng)，憶念是個(gè)關(guān)鍵。

在窺基大師注解的《唯識(shí)二十頌》的疏記當(dāng)中，他講一個(gè)小故事：說(shuō)是佛在世的時(shí)候，印度有很多的國(guó)家，有十六個(gè)小國(guó)，其中一個(gè)小國(guó)家，叫做娑婆羅那國(guó)，這個(gè)國(guó)家的國(guó)王就是娑婆羅那國(guó)王，這個(gè)國(guó)王他有一個(gè)特殊的功德，他長(zhǎng)的很莊嚴(yán)，那么這個(gè)國(guó)王對(duì)自己的身相莊嚴(yán)，他也特別的感到非常的滿(mǎn)意，所以他每一年一定要舉辦一個(gè)選美大賽，這國(guó)家的人，哪一個(gè)人能夠比國(guó)王莊嚴(yán)，賞金一千金。那么辦了很多次選美大會(huì)以后，沒(méi)有一個(gè)人比國(guó)王莊嚴(yán)，當(dāng)然這個(gè)國(guó)王覺(jué)得也沒(méi)什么意思了，后來(lái)有一個(gè)大臣就跟國(guó)王建議說(shuō)，國(guó)王你不要老是跟自己的國(guó)家比，你要有廣大的胸量，你跟外面國(guó)家的人，其他人莊嚴(yán)來(lái)比比看，全印度你是最莊嚴(yán)，你才值得贊嘆。

那么國(guó)王就說(shuō)，印度里面有誰(shuí)長(zhǎng)得莊嚴(yán)呢？有智慧的臣子就說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)佛陀有一個(gè)弟子叫迦旃延尊者，他這個(gè)人善于說(shuō)法，而且長(zhǎng)得很莊嚴(yán)，請(qǐng)他來(lái)比比看，你要比勝了，你就是真的是很莊嚴(yán)。好，這個(gè)娑婆羅國(guó)王就派了很多的使者，去請(qǐng)迦旃延尊者，那是阿羅漢——三明、六通、八解脫，請(qǐng)阿羅漢不是說(shuō)法，是比莊嚴(yán)，當(dāng)然迦旃延尊者他入定觀察這個(gè)人跟他有過(guò)去有因緣，可以度化他，這就答應(yīng)。

迦旃延尊者來(lái)到娑婆羅那國(guó)，兩個(gè)人就在選美大會(huì)就比莊嚴(yán)，果然迦旃延尊者比娑婆羅那國(guó)王還莊嚴(yán)，那么這個(gè)時(shí)候娑婆羅那國(guó)王就甘拜下風(fēng)，這世間上眾生的根機(jī)各式各樣，有些人是你要能夠講道理給我了解，我就拜你做師父，有些人是你比我莊嚴(yán)，我就拜你做師父。那么娑婆羅國(guó)王就拜迦旃延尊者做師父，拜了他做師父以后就說(shuō)，師父啊，你是一個(gè)阿羅漢，你應(yīng)該知道生命的因緣法，說(shuō)你為什么能夠長(zhǎng)這么莊嚴(yán)呢？言下之意就是說(shuō)他想要修莊嚴(yán)法。

迦旃延尊者就說(shuō)，過(guò)去生我曾經(jīng)做一個(gè)小沙彌，我做小沙彌的時(shí)候，我在僧團(tuán)是做什么事呢？做清潔的工作，打掃大殿、打掃寮房，洗洗廁所，專(zhuān)門(mén)做這工作。有一天我在打掃的過(guò)程當(dāng)中，一個(gè)乞丐來(lái)向我乞食，小沙彌說(shuō)，這個(gè)東西是來(lái)自信施的供養(yǎng)，你要吃這碗飯，就要跟我一起工作，你把這個(gè)工作做好了，我就把我的飯分一半給你。乞丐說(shuō)，好！那么從今以后，乞丐每天來(lái)跟小沙彌一起工作，打掃大殿、打掃廁所，這個(gè)沙彌就把他這部分的飲食分一半給乞丐。迦旃延尊者說(shuō)那個(gè)時(shí)候你就是那個(gè)乞丐，因?yàn)樵谏畧F(tuán)當(dāng)中做清潔工作，所以你有福報(bào)做國(guó)王，有清潔的因緣所以身相莊嚴(yán)。

娑婆羅那國(guó)王一聽(tīng)，我過(guò)去一生只是在三寶境界里面掃地，就做國(guó)王就這么莊嚴(yán)。如果我今天能夠盡形壽的皈依三寶修學(xué)佛法，那是一個(gè)什么樣的功德境界？他就生起信心了。國(guó)家讓給他弟弟，就跟迦旃延尊者出家去了。跟迦旃延尊者出家以后，迦旃延尊者就想：你是這個(gè)國(guó)家的國(guó)王，你在這個(gè)地方托缽，大家都把好東西給你，你得到那么多恭敬，你沒(méi)辦法修行，就把娑婆羅國(guó)王帶到隔壁的國(guó)家，到阿盤(pán)帝國(guó)去修行。當(dāng)然修行是在山中修行，跟迦旃延尊者住山洞修四念處，有一天迦旃延尊者剛好出去外面去說(shuō)法，就留娑婆羅那國(guó)王，這個(gè)修行者在山洞里面修行。

這一天剛好阿盤(pán)帝國(guó)的國(guó)王帶著宮女到郊外來(lái)游玩，國(guó)王當(dāng)然是一個(gè)放逸的境界，到處唱歌、跳舞、喝酒、吃肉，累了以后國(guó)王就睡覺(jué)，宮女就到處跑了。看到一個(gè)山洞一個(gè)修行人長(zhǎng)得很莊嚴(yán)，就跟他東問(wèn)西問(wèn)。國(guó)王醒過(guò)來(lái)以后去找這個(gè)宮女就找到這個(gè)山洞，就看到了娑婆羅那國(guó)王，國(guó)王當(dāng)然就產(chǎn)生嫉妒生起嗔心。就問(wèn)這個(gè)修行者說(shuō)你得到四果沒(méi)有？他說(shuō)我沒(méi)有得到四果，三果、二果、一果都沒(méi)有，那么你得到四禪否？也沒(méi)有，三禪、二禪、初禪都沒(méi)有，這個(gè)國(guó)王就很生氣，你連初禪都沒(méi)有，你沒(méi)有離欲，你沒(méi)有離欲你怎么能夠調(diào)戲我的宮女呢？就叫侍衛(wèi)去打娑婆羅那國(guó)王，看注解上說(shuō)打得很?chē)?yán)重，整個(gè)人昏睡過(guò)去了。

昏睡過(guò)去以后，一直到黃昏的時(shí)候，迦旃延尊者回來(lái)以后，才用這個(gè)水把他潑醒，才醒過(guò)來(lái)，醒過(guò)來(lái)以后傷痛非常嚴(yán)重。當(dāng)然娑婆羅那國(guó)王沒(méi)有離欲，他就生起很堅(jiān)定的嗔心。他就跟他師父說(shuō)，師父，我在山洞里面沒(méi)有去招惹這個(gè)國(guó)王，這個(gè)國(guó)王就莫名其妙打我，我一定要去報(bào)仇，我要回去向我弟弟借軍隊(duì)，把阿盤(pán)帝國(guó)消滅，把國(guó)王抓到懲罰這個(gè)國(guó)王。迦旃延尊者說(shuō)不要這樣做，你這樣子做就造成殺業(yè)，會(huì)有痛苦的果報(bào)出現(xiàn)。娑婆羅那國(guó)王說(shuō)，師父，我的心就像石頭一樣堅(jiān)固，不能改變，不能再改變，這件事一定要做。那么迦旃延尊者說(shuō)這樣子好了，要做也是可以的。也是可以但是天也黑了，你也不急著這一天，你明天早上再走好了，就在這個(gè)山洞里面睡一個(gè)晚上。

迦旃延尊者是阿羅漢，他就會(huì)給他一些夢(mèng)境，給他一點(diǎn)消息，娑婆羅那國(guó)王在當(dāng)天晚上做夢(mèng)的時(shí)候，他就夢(mèng)到他回到他的國(guó)家，向他弟弟借軍隊(duì)，浩浩蕩蕩興師問(wèn)罪打阿盤(pán)帝國(guó)。剛開(kāi)始是氣勢(shì)很旺還打勝了，到最后因?yàn)樗湴亮?，后?lái)就被阿盤(pán)帝國(guó)全力反攻，反而是打敗了，打敗以后娑婆羅那國(guó)王就被抓住了。阿盤(pán)帝國(guó)國(guó)王就說(shuō)這一次的戰(zhàn)爭(zhēng)完全是你引起的，死了這么多的人你要負(fù)完全責(zé)任，就送到這個(gè)斷頭臺(tái)準(zhǔn)備砍頭。等到劊子手要砍頭的時(shí)候，娑婆羅國(guó)王產(chǎn)生一個(gè)非常堅(jiān)定的追悔之心，師父啊，趕快救我！就醒過(guò)來(lái)，醒過(guò)來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)，當(dāng)然在夢(mèng)境當(dāng)中，他想要報(bào)仇的惡念也消失了。后來(lái)這個(gè)時(shí)候迦旃延尊者為他講四圣諦法，苦、集、滅、道四種因緣，他證得初果，當(dāng)下證得初果。

這是窺基大師《唯識(shí)二十頌》的注解講到這個(gè)故事。那么這個(gè)故事我們可以去了解，就是娑婆羅那國(guó)王剛開(kāi)始起的一個(gè)邪惡的作意，一念之間，所以說(shuō)，你看他這個(gè)惡念沒(méi)有消滅，他要真的去打仗，他來(lái)生肯定到三惡道，可能再受刀山油鍋的果報(bào)。但這個(gè)惡念能夠破壞以后，證得初果。你說(shuō)這個(gè)生命是不是在一念之間呢？