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第3集《唯識三十頌直解》（第1頁）

第3集《唯識三十頌直解》

《唯識三十頌》諸位法師慈悲，諸位同學(xué)，阿彌陀佛。請大家打開講義，第三面，第三面這一科是略辯唯識相：

由假說我法，有種種相轉(zhuǎn)，

彼依識所變，此能變唯三，

謂異熟思量，及了別境識。

天親菩薩在發(fā)明唯識的宗旨，所謂萬法唯識之前，先把生命的真相做一個總說，在唯識的一個觀念里面說，生命是一個無止境的水流，從過去流到現(xiàn)在，它也會從現(xiàn)在流向未來，所以這個生命它是沒有一個停止的時候，生命的水流基本上它的流動的方向有兩個差別，第一個它是流向六凡的法界，表現(xiàn)出來是一個苦惱的果報。第二個它是流向四圣法界，表現(xiàn)出來是個安樂的果報，生命的水流主要是這兩個方向。

從唯識的修學(xué)角度，就是你生命的水流要調(diào)整一下方向，把趨向于痛苦的方向，扭轉(zhuǎn)成趨向于安樂的方向。修學(xué)唯識學(xué)主要的觀念就是扭轉(zhuǎn)生命的方向。應(yīng)該怎么扭轉(zhuǎn)呢？這當(dāng)中有三種力量來扭轉(zhuǎn)這個方向：

第一、觀照力

就是說你剛開始要先了解生命的真相，什么是痛苦的因緣，什么是安樂的因緣？對于整個染凈的因緣有一個正確而不顛倒的認(rèn)識，所謂的觀照力。

第二、誓愿力

透過觀照以后，你內(nèi)心當(dāng)中要有一個目標(biāo)，發(fā)愿，你真實要離苦得樂，為了離苦得樂，你愿意去犧牲暫時的安樂。就是你心中要有一個希望來引導(dǎo)著你。

第三、行動力

你從一個希望的意樂，正式的去付出你的行動，真實去改造你的生命。

這三種力量生起是有次第的，就是你剛開始一定先有觀照、才有誓愿、才有行動。假設(shè)我們一開始對生命的觀照有所錯誤，你發(fā)的愿力就會有所偏差，那么最后的行為就有所偏差，最后的果報也就有所偏差。

所以在整個修學(xué)過程當(dāng)中，如實的觀照生命的真相，是我們建立大乘正見的根本，也是整個修學(xué)的一個最重要的根本。

應(yīng)該怎么樣去觀照呢？天親菩薩告訴我們兩個方法：

第一個、由假說我法，有種種相轉(zhuǎn)

當(dāng)然這個是觀照生命的本體，就是說這句話的偈頌，蕅益大師的意思是說這個關(guān)鍵點在這個假說，就是生命有很多的我相人相，有正報的人相、有依報的環(huán)境的法相，那么這些人相法相是怎么來的？是由假說的。

當(dāng)然我們?nèi)绻怯墒篱g的假說，那么它所帶動的是一個雜染的果報，如果我們隨順的是一個佛法的假說，那么就趨向于安樂的果報。當(dāng)然既然它是個假說，表示它的本性是我空法空的真如。這個偈頌就是引導(dǎo)我們?nèi)ビ^察生命的本質(zhì)是畢竟的一個空性，我空法空的空性。這一段等于是觀察生命的本性，或者講勝義諦。我們每一個人把生命回歸到原點的時候，每一個人把心帶回家。我們今天回歸到生命的起源，每一個人的本性都是空寂、清凈的。

第二個、

彼依識所變，此能變唯三，

謂異熟思量，及了別境識。

第二個我們再觀察，為什么我們現(xiàn)在會有這么多差別，每一個人色身的外表不同，每一個人內(nèi)心的思想有所不同，那么這以下就解釋所謂的緣起，彼依識所變，此能變唯三，謂異熟思量，及了別境識。

既然我們每一個生命的，說父母未生之前我們的、起跑點是完全一樣，為什么開始活動，流轉(zhuǎn)以后會有這么多差別呢？

因為我們有三種心識的活動差別，第一個異熟識、第二個思量識、第三個了別識，我們每一個人心識當(dāng)中，它的異熟的功能，思量的功能跟了境的功能有所差異。那么這三種心識的相互作用就創(chuàng)造了各式各樣的生命出現(xiàn)。這個地方就廣泛的說明了生命的緣起，有雜染的緣起跟清凈的緣起。

這段等于是當(dāng)作本頌的總說，先說出本性的清凈由業(yè)力的熏習(xí)，心識的活動，所創(chuàng)造的差別相。

我們上次當(dāng)然講到由假說我法，先發(fā)明了我們本性的清凈，這個觀念我們根據(jù)《成唯識論》，把這觀念再做一個補(bǔ)充說明，請大家打開講義附表第二。