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第386章 新的強(qiáng)敵（第2頁）

截至建隆八年臘月，他已經(jīng)連拉帶打、近攻遠(yuǎn)交，將整個蒙古高原上除了西邊高車部、東邊靺鞨部之外的所有馬背民族盡收囊中。

每一個大一統(tǒng)的中原王朝，都會遇到上天定制的專屬對手。

大漢的匈奴，大晉的五胡，大唐的突厥和吐蕃，大宋的契丹，大明的瓦剌，大清的準(zhǔn)格爾，莫不如是。

大元最抽象，蒙古貴族幫著忽必烈完成了南下擒龍，漢人貴族又幫著他完成了封狼居胥。這哥們無視羈絆，達(dá)成了難度極高的連控雙龍。

五千年來，只有兩個人完成過這一成就，另一位叫朱棣。

如今的大鄭，也在統(tǒng)一天下后迎來了屬于自己的宿命之?dāng)场璨贰?/p>

這是一個融合了突厥、契丹、敕勒以及無數(shù)草原中小勢力的全新敵手，它繼承了每一個強(qiáng)大部落的人口、牛羊、土地、財富和資源。

當(dāng)然，還有他們的草原騎兵。

控弦三十萬，南望汴梁都。

而文訓(xùn)作為從全明星吃雞大賽中殺出來的總冠軍，同樣也不是吃素的。早在多年以前，汴京城中的文臣武將們就已經(jīng)在為未來可能出現(xiàn)的強(qiáng)敵做準(zhǔn)備了，烏古橫掃草原的時候，大鄭同樣也在布局。

幽州、遼東為右翼，西域李卿為左翼，朔方李遺景、云中申屠家為前鋒，西部行營和北方行營時刻準(zhǔn)備著，水泥路直道從汴京一路修到了雁門，為的就是這一天。

當(dāng)烏古殺了豆侖，吞并了敕勒部后，雙方便都明白，虛與委蛇的表面客套到此為止了。接下來，將會是從前已經(jīng)發(fā)生過，以后還會繼續(xù)發(fā)生的老套劇情——

游牧文明和農(nóng)耕文明的激烈碰撞！

烏古與其他老一輩草原首領(lǐng)不同的地方在于——

他的手段剛?cè)岵?jì)，并不像以前各部落那樣只會用暴力無情殺戮，而是選擇施恩布義，盡量拉攏融合，更加注重恩服而非威服。

他的見識廣泛淵博，不像那些老首領(lǐng)一樣思想頑固，任人唯親而非以賢取材，也不以部落族別把人分三六九等，全憑實力說話。

他的這種行政理念，讓草原各部不再互相抵觸、心存隔閡，而是心服口服的團(tuán)結(jié)在他的周圍，共同為了夢中的明天而奮斗。

甚至，他也沒把大鄭的人看作是異族，準(zhǔn)備統(tǒng)統(tǒng)都?xì)⒐?。而是?zhǔn)備不分族別、不論籍貫，順我者昌、逆我者亡。

烏古非常喜歡自己的漢人軍師，一個名叫韓天齊的人對他說過的一句話——“混六合以一家，同有形于赤子?！?/p>

這句話的意思很簡單：不管你是什么民族，住在什么地方，信仰什么神靈，只要愿意和我一起生活，那我們就是一家人。

這句話在中國歷史上的份量很重，它第一次在官方層面強(qiáng)調(diào)了政權(quán)合法性并非源自傳承、民族或者地域，而是基于“統(tǒng)一”。只有統(tǒng)一的政權(quán)，才是合法政權(quán)。

它強(qiáng)化了中華民族共同體意識，區(qū)別于歐洲的民族分治，后來的北魏、隋唐全都繼承了這一理念，也是元和清能夠被承認(rèn)為正統(tǒng)政權(quán)的重要依據(jù)。

后來的遼朝蕭燕燕、明成祖朱棣也都認(rèn)同這一觀點，也就是所謂“一以漢法論”和“華夷本一家”。

所以，氐族符氏建立的前秦、鮮卑拓跋氏建立的北魏，才是烏古的終極目標(biāo)。

而且合理懷疑他在大鄭有細(xì)作和內(nèi)應(yīng)，職位可能還不低。

因為他的可汗大帳中，有一張文訓(xùn)同款的《萬里山河圖》。

扶桑的藤原實賴、吐蕃的三位反王、大鄭境內(nèi)殘存的前朝余孽和各地陰謀勢力、都跟他有著書信往來和人員聯(lián)系。

這是一個空前強(qiáng)大的敵人。