黑巖小說(shuō)

第八卷第130章末日審判者（21）（第1頁(yè)）

言江并不能免除伙伴們即將受到的傷害，只能免除已經(jīng)展現(xiàn)的惡化，這是不合理的，因?yàn)樗哪芰γ髅饕呀?jīng)上升到了預(yù)見(jiàn)未來(lái)，并免除未來(lái)惡化的地步。

他百思不得其解，關(guān)鍵時(shí)刻，是風(fēng)箏的諸仙道人境界又發(fā)揮了作用，風(fēng)箏已通了小乘諸仙境界之他心通、天眼通，又自得大乘大覺(jué)金仙之無(wú)量色身智神通。

只見(jiàn)風(fēng)箏以道人之姿，左腳觸地，而上身曲坐，另一腿則跨在左膝上，雙手?jǐn)偲?，掌心向天，無(wú)量色身智神通起，心中念著多目道人教給自己的道經(jīng)，八品轉(zhuǎn)通，身居立忘，形如日中景，一切觀徹，與頂上神明即時(shí)心照。

烏里貝爾的神識(shí)與風(fēng)箏的神識(shí)在道途中相遇了，烏里貝爾不同于拉比塔伽馬，它果真并未帶著一絲惡意，而是帶著肅殺、審判和懲戒之勢(shì)，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，它并不是真正的神明，卻是最接近生靈心中刻板印象的神秘。

世間真神如唐諸鞠齊·哆哆，在神性強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，是具備自身人性的，它可以依照自己的意愿去做任何事，即使這件事并不利于平衡，也可以不必糾結(jié)于善惡是非，但烏里貝爾這種神明與野游神十分相似，都是因?yàn)樯`的期望，或者環(huán)境的侵染、真神的福音等等，集天地之大運(yùn)而形成的超脫自然規(guī)則之物。

這種神明因特殊條件而誕生，自然也會(huì)為特殊目的而存在。

烏里貝爾由并非由火焰創(chuàng)生，而是由無(wú)數(shù)時(shí)代的生靈投入火焰中的無(wú)限愿景而產(chǎn)生的神明，若是人類(lèi)，深夜坐在火堆前面，會(huì)對(duì)著火許下什么愿望呢？

每個(gè)人的愿望都不相同，而人也會(huì)有好壞之人，愿望也會(huì)有大小之別，世間生靈的無(wú)數(shù)愿景，皆入火而熔，并未被投向星空成夢(mèng)，而是熔化沉淀并助長(zhǎng)氣焰，所以生靈的愿景不會(huì)被實(shí)現(xiàn)，反而會(huì)被灼滅。

因此，烏里貝爾的神明之道，是毀滅一切不合實(shí)際的愿景，而無(wú)數(shù)種類(lèi)匯聚而成的——炎，就是執(zhí)行官。

其實(shí)從理論上來(lái)講，所有火焰融合的終點(diǎn)，正是木子云的火焰，但火焰因?yàn)槭褂谜叨a(chǎn)生了不同的變化，以九火為基礎(chǔ)，變化出了更多的方向和類(lèi)型，這導(dǎo)致“炎”已經(jīng)不能僅被定義為火焰了。

言江一直無(wú)法消除“炎”的影響，正是因?yàn)椤把住北旧砭蛽碛小拔磥?lái)”的類(lèi)型，言江免除未來(lái)，可未來(lái)有無(wú)限的可能，“炎”可以在被免除的斷點(diǎn)后繼續(xù)發(fā)揮作用，使得言江免除無(wú)效，也因?yàn)椤把住睋碛羞^(guò)去和未來(lái)類(lèi)型，人們的愿景可以在過(guò)去，也可以在未來(lái)，炎就是可以將它們毀滅。

所以“炎”既可以存在于現(xiàn)實(shí)，也可以不存在，因此眾人也無(wú)法觸碰到它，或抹除它。

風(fēng)箏與烏里貝爾心識(shí)交融并完成了溝通，而后告訴眾人，這個(gè)神明沒(méi)有其它想法，只是想讓眾人失去一切愿景，坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，它認(rèn)為生靈一切不合實(shí)際的夢(mèng)，都是阻礙生靈進(jìn)化的絆腳石，拋棄愿景，才能真正推動(dòng)現(xiàn)實(shí)。