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二百六十二 人造天神4（第2頁）

瓦盧瓦在周培毅的耳畔，故作玄虛地小聲說：“好孩子要捂住耳朵，接下來的部分會(huì)涉及道德的底線，人類的禁忌，死亡和屠殺哦~”

周培毅像是趕蒼蠅一樣揮手，對(duì)維爾京問道：“你們是如何做的？”

維爾京向周培毅展示著，與世界樹緊密連接起來的人偶，嘴里解釋說：“我們兩方都認(rèn)同，大腦存儲(chǔ)名為意識(shí)的電信號(hào)，認(rèn)同心臟是能力者的電池和發(fā)動(dòng)機(jī)，也認(rèn)同神經(jīng)系統(tǒng)是信號(hào)的接收器與發(fā)送器。

“我們的分歧在于，場能的源頭。圣城神子們認(rèn)為，能力來自于恩賜。我們騎士團(tuán)認(rèn)為，能力來自于共鳴?！?/p>

瓦盧瓦攬著周培毅的胳膊，在他身邊溫柔地解釋說：“恩賜的意思呢，就是認(rèn)為，場能被儲(chǔ)存在世界樹之內(nèi)，在星門之后，在星宮中。我們這些凡人呢，只能通過恩賜，以神經(jīng)系統(tǒng)接收信號(hào)，來獲得能量。而共鳴呢，是指我們的世界無處不存在著場能，人類可以與世界本身共鳴，將這些場能納入自己的掌控。吾王，這其中的區(qū)別，對(duì)您來說不難看懂吧？”

前者認(rèn)為能力者是得到神賜的人，能夠得到多少力量，來自于神明有多么慷慨。所以神子作為凡塵俗世的最強(qiáng)者，自然會(huì)產(chǎn)生一種天命所歸的宿命感。

后者則認(rèn)為所有能力者，都是從世界本身吸取養(yǎng)分，自行將彌散在世界中的能量轉(zhuǎn)化為場能的生產(chǎn)者。等他們成長為七等能力者，無孔不入的世界樹則會(huì)將成熟的果實(shí)收割，品嘗他們的美味。

周培毅不禁陷入長考。

難怪圣城和神教騎士團(tuán)會(huì)產(chǎn)生教義上的分歧。他們對(duì)于神明本身的理解有著天壤之別，對(duì)于如何從神明的天啟中得到超越凡塵俗世的能量更是各持已見。

神子們認(rèn)為這些龐大的意志和力量，這些超越了人類理解范疇的改變現(xiàn)實(shí)的能力，應(yīng)該有一個(gè)固定的載體。祂不一定是人形，不一定可以用語言和文字溝通交流，但可以用造物主、神明之類的詞匯去代指。

而所有神子的最終宿命，他們得到救贖的唯一方式，就是要坐上神座，成為那個(gè)無所不能的神明。

這與周培毅從神子試煉中得到的見聞一致。歷代神子，都認(rèn)為補(bǔ)全星宮，就能打開最后的星門。打開最后的星門，就能解放所有被禁錮的靈魂，也能讓伊洛波世界得到最終的自由。

但初代神子也說，世界樹的理解沒有錯(cuò)。他作為被禁錮在星宮之中的執(zhí)念，真切感受到，無處不在的根系收割著一代又一代的神子與騎士。

星宮以神子骨血鑄造，星門以騎士誓言開啟。既是天命，也是養(yǎng)分。

能力者的力量究竟是祝福還是詛咒，是恩賜還是責(zé)任，人類是被豢養(yǎng)的家畜，還是注定登上神座的未來，兩方千年間爭論不休。而這一切問題想要得到答案，首先要探索場能的來源。

周培毅結(jié)束了思考，看向維爾京和他展示出的世界樹與人偶，問道：“所以你們是如何實(shí)驗(yàn)的？能力者場能的來源，有結(jié)論嗎？”