黑巖小說(shuō)

劍來(lái) 第1663節(jié)（第4頁(yè)）

萬(wàn)年之前，是否躋身遠(yuǎn)古高位神靈，就看能否親眼看見那種再不可切割之物。

而每一條短暫有序的軌跡，類似光陰長(zhǎng)河的某一截支流河床，就是一門神通，也就是后世人族練氣士所謂契合天地的道法。

幾座天下，后來(lái)登山的修道之士，每一種記載在書、或是默記在心的道法仙訣，都依循著這個(gè)天道準(zhǔn)則，每一個(gè)書上文字，每一個(gè)心聲言語(yǔ)，就是一個(gè)個(gè)精準(zhǔn)錨點(diǎn)，試圖塑造出一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的存在。

只是在至高神靈眼中，人間修士此舉，依舊只是一種不得已而為之的刻舟求劍，舟隨水走，拖拽那些拋入水中的船錨緩緩移動(dòng)，故而難證不朽，不可與天地同壽。

光陰長(zhǎng)河之內(nèi)，無(wú)徹底停泊懸停之舟。

于是自然而然就無(wú)天經(jīng)地義之事之物。

“齊靜春昔年在驪珠洞天學(xué)塾治學(xué)一甲子，真正所求，便是此事此物?！?/p>

周密好像是在自言自語(yǔ)，“所謂三教合流，試圖立教稱祖？那未免也太小看齊靜春的志向了。不過(guò)很可惜，與我道路相悖，不是什么同道中人。”

齊靜春真正所求，是希望人間大地，率先涌現(xiàn)出一小撮、再帶著一大撥修士，好似重新做出登天之舉，使得山下和人間皆無(wú)憂，登山之人，變成遠(yuǎn)游天外，真正追求大道。而這與師兄崔瀺“追求一副更大棋盤”，是大道契合的。

只是最早開始運(yùn)轉(zhuǎn)的那個(gè)一，就一直掌握在那位舊天庭共主手中。

道祖所找之物，正是這個(gè)一，最終為其強(qiáng)名為道。

找過(guò)，甚至親眼見過(guò)，但是以道祖的道法，依舊未能將其捕捉在手，稍縱即逝。

道祖總計(jì)見過(guò)三次，甚至見到了那個(gè)一帶來(lái)的最早大道運(yùn)轉(zhuǎn)，故而道家有三生萬(wàn)物之語(yǔ)。

那是一種超乎修士想象力極致的景象，既瑰麗又恐怖，既質(zhì)樸又玄妙，不可描繪其狀，不可言說(shuō)其美。

超脫了一切有無(wú)、大小、虛實(shí)，世間所有言語(yǔ)都成了勘破其妙的障礙。

無(wú)論是道祖還是佛陀，為了傳道后人，訴說(shuō)其源，既不可不立文字，又不可以文字詳解其義，因?yàn)槲淖钟啵x其愈遠(yuǎn)。

周密轉(zhuǎn)頭看了眼那個(gè)站在欄桿上的女子。

再順著她的視線，看到了蠻荒天下，那座徹底淪為廢墟的白花城。

離真嘖嘖稱奇道：“不愧是我最崇拜的隱官大人，過(guò)境之處，寸草不生。”

那個(gè)陰神被強(qiáng)行兵解的宗主，不但從仙人跌境，連玉璞境都搖搖欲墜，這種傷及大道根本的折損，可不是消磨道行幾十年數(shù)百年那么輕松的事情。

它冒著被守株待兔的天大風(fēng)險(xiǎn)，偷偷摸摸重返宗門山頭，在大致確定齊廷濟(jì)和陸芝已經(jīng)遠(yuǎn)游后，它就收攏舊部，只是當(dāng)真只剩下些不堪大用的蝦兵蟹將了，它逛了幾處財(cái)庫(kù)，最后坐在山門口那邊的臺(tái)階上，心如刀絞，自家的宗門頭銜，多半是保不住了。

這幾個(gè)來(lái)自劍氣長(zhǎng)城的劍仙，一個(gè)比一個(gè)狠。

砍瓜切菜起來(lái)夠狠，不曾想搜刮起來(lái)更狠。

只聽說(shuō)那個(gè)年輕隱官，昔年在劍氣長(zhǎng)城的戰(zhàn)場(chǎng)上，都能當(dāng)著一眾舊王座，眾目睽睽之下，“見好就收”。