黑巖小說(shuō)

劍來(lái) 第546節(jié)（第1頁(yè)）

三十余件天材地寶的煉化，皆有先后順序，必須在既定的時(shí)辰準(zhǔn)時(shí)入爐，絲毫差不得，丹爐火候大小，更是不能出現(xiàn)偏差。

茅小冬此刻作為坐鎮(zhèn)書院的儒家圣人，可以用醇正秘法出聲提醒，而不用擔(dān)心陳平安分心，以至于走火入魔。

只是陳平安沒有給他這個(gè)機(jī)會(huì)。

陳平安始終聚精會(huì)神，心無(wú)旁騖，以仙人煉物道訣化一件件天材地寶由實(shí)為虛，以水府繼續(xù)靈氣和一次次新生的純粹真氣，小心翼翼駕馭丹爐的火候，以劍氣十八停壯大三座氣府關(guān)隘的“沙場(chǎng)”聲勢(shì)，由于煉化這顆金色文膽，涉及到了儒家修行，相較于尋常練氣士的煉化本命物，還要多出一件天大的麻煩事，就是默默念誦一些與五行之金相關(guān)的文字，例如帶有西、秋、然在內(nèi)字眼的那些圣賢文章、詩(shī)篇，一大半是陳平安從竹簡(jiǎn)上自己揀選，小半才是茅小冬當(dāng)時(shí)在書齋的建議。

這一關(guān)，在儒家修行上，被譽(yù)為“以肺腑之言，拜訪請(qǐng)教圣賢”。

茅小冬其實(shí)比較擔(dān)心這道關(guān)卡。

事實(shí)上之前初次去往大隋京城文廟，不但要取回山崖書院的既得分紅，還要借取更多的禮器、祭器，就在于茅小冬害怕陳平安的煉物，在此處出現(xiàn)紕漏，畢竟陳平安從未接觸過(guò)書院儒家門生的修行法門，而且又無(wú)瞞天過(guò)海的捷徑可走，就只能以一件件文廟器物蘊(yùn)藏的濃郁文運(yùn)作為彌補(bǔ)，強(qiáng)行破關(guān)而過(guò)。

但是好在陳平安做得比老人想象中，還要更好。

這意味著陳平安讀書，真正讀進(jìn)去了，讀書人讀那書上道理，相互認(rèn)可，于是成了陳平安自己的立身之本。就像茅小冬在帶著陳平安去文廟的路上，隨口所說(shuō)，書上的文字自己是不會(huì)長(zhǎng)腳的，能否跑進(jìn)肚子、飛入心扉間，得靠自己去“破”，讀書破萬(wàn)卷的那個(gè)破！儒家的道理的確繁多，可從來(lái)不是拘束人的牢籠，那才是從心所欲不逾矩的的根本所在。

茅小冬感慨不已。

中土神洲的那座正宗文廟，有一處秘不示人的學(xué)問堂，全部是儒家圣賢留給浩然天下、并且被天地認(rèn)可的一篇篇文章、一句句道理。

字有大小，金光分濃淡。

離地最近的金色文字，往往字體越大，散發(fā)出來(lái)的光彩越是光明純粹。

曾有諸子百家的許多開山鼻祖，或是一些名動(dòng)天下的后起之秀，瞻仰此地，任由他們施展神通，有些高處的，已經(jīng)算是字字萬(wàn)鈞、不動(dòng)如中土五岳、足可流芳百世的文章，他們可以搖動(dòng)，甚至可以將其中許多文字挪到別處，可是至今無(wú)一人，能夠稍稍移動(dòng)地面上那些如巨大粟米的金色文字。

因?yàn)槟蔷褪侵潦ハ葞?，與禮圣的根本學(xué)問。

但是即便如此，至圣先師與禮圣某些懸停在學(xué)問堂稍高處的文字，一樣會(huì)金光褪去，會(huì)自行消散，在文廟秘史上，，不值得大驚小怪，不然要我們后人讀書做學(xué)問做什么？”

文廟因此而人心大定。

茅小冬收起思緒，望向與自己相對(duì)而坐的年輕人。

其形，神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然風(fēng)塵物外。

其神，夜光之珠，仿佛一輪遺落人間的袖珍明月，未被月宮神人收回天庭，無(wú)數(shù)的碎片像那璀璨星光，如眾星拱月。

有這樣的小師弟。

身為師兄，豈能不與有榮焉？

這與出身貴賤、修為高低都沒有任何關(guān)系。

他茅小冬的先生是文圣，師兄有齊靜春、左右他們，也早早認(rèn)識(shí)阿良，還被禮記學(xué)宮看好，甚至曾經(jīng)問道于那位一劍打開黃河小洞天的中土讀書人。

他一樣有過(guò)很多的大機(jī)緣，走過(guò)很多求學(xué)路，認(rèn)識(shí)過(guò)無(wú)數(shù)高人逸士，甚至還與農(nóng)家老祖喝過(guò)無(wú)數(shù)場(chǎng)酒，同行萬(wàn)里山河。

可茅小冬還是覺得自己不如陳平安。