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劍來 第840節(jié)（第1頁）

劍氣沖天。

天下皆知。

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芙蕖國那座小山頭之上，陳平安安安靜靜待了三天，既練拳也修行。

關(guān)于修道之人的吐納一事，陳平安從未如此專心致志，盤腿一坐，便可全然忘我。

時(shí)辰一到，劉景龍的那座可以抵御元嬰三次攻伐的符陣，便自行消散。

這些動靜才讓陳平安睜開眼。

先前陳平安就已經(jīng)脫掉了那件黑色法袍，換上了一襲普通青衫，陳平安背起竹箱，又取出了那根普普通通的青竹行山杖，走下山去。

再次像那負(fù)笈游學(xué)的青衫讀書人。

下五境修士的清凈修行，除了煉化天地靈氣收入自身小天地的“洞天福地”之外，亦可堅(jiān)韌筋骨，異于常人，躋身了洞府境，便可筋骨堅(jiān)重，腴瑩如青玉，道力所至，具見于此。躋身了金丹境后，更進(jìn)一步，筋骨與脈絡(luò)一起，有了“金枝玉葉”的氣象，氣府內(nèi)外，便有云霞彌漫，經(jīng)久不散，尤其是躋身元嬰之后，如在關(guān)鍵竅穴，開辟出人身小洞天，將那些凝練如金丹汁液的天地靈氣，百尺竿頭更進(jìn)一步，孕育出一尊與自身大道相合的元嬰小人兒，這便是上五境修士陽神身外身的根本，只不過與那金丹差不多，各有品秩高低。

這便是練氣士的根骨與資質(zhì)。

所謂修道之人的根骨，便是人身小天地，承載靈氣的器物，到底有多大。

至于資質(zhì)，則是走上修行之路后，可以決定練氣士能否躋身地仙，以及金丹、元嬰的品秩有多好。練氣士修行的快慢，會出現(xiàn)天壤之別的差距。

而性情一事，即是修心，最是虛無縹緲，卻往往在關(guān)鍵時(shí)刻會掉鏈子，也會莫名成事。例如當(dāng)初宮柳島劉老成，何等心志堅(jiān)毅，可偏偏是那情愛而生的一點(diǎn)心魔，就差點(diǎn)讓這位寶瓶洲唯一的上五境野修早早身死道消。藕花福地的陸舫，更是為情所困，一甲子之內(nèi)，姜尚真化名的周肥，為他那般護(hù)道，依舊未能徹底打開心結(jié)。

再看姜尚真，似乎明明沾染更多情愛泥濘，卻半點(diǎn)無此心魔作祟。

皆是性情各異使然。

至于機(jī)緣一事，則苦求不得，看似只能靠命。

當(dāng)初神誥宗的賀小涼，桐葉洲太平山的黃庭，當(dāng)然還有跟陳平安很熟悉的李槐，就都屬于命好到不講道理的那種人。

如今陳平安煉化成功兩件本命物，水府水字印與大驪五色土，營造出山水相依的大好格局。

修行一事，便快了許多。

靈氣的汲取與煉化，愈發(fā)迅速且穩(wěn)固。

所以可以說，只要陳平安愿意尋求一處山清水秀的靈氣之地，哪怕留在小山頭原地不動，就這么一直枯坐下去，日夜皆修行，其實(shí)都在增長修為和境界。

因此不難理解為什么越是修道天才，越不可能常年在山下廝混，除非是遇到了瓶頸，才會下山走一遭，靜極思動，才會在研習(xí)仙家術(shù)法之外修心，梳理心路脈絡(luò)，以免誤入歧途，撞壁而不自知。許多不可逾越的關(guān)隘，極其玄妙，興許挪開一步，就是別有洞天，興許需要神游天地間，看似繞行千萬里，才可以厚積薄發(fā)，靈犀一動，便一舉破開瓶頸，關(guān)隘不再是關(guān)隘。

對于一般修士來說，第三境是一道不大不小的關(guān)隘，被山上稱為“留人境”。

不過這種說法，在傳承有序的宗字頭仙家，從來是無稽之談。

這就是為什么山澤野修那么羨慕譜牒仙師的緣故。