黑巖小說(shuō)

劍來(lái) 第2274節(jié)（第1頁(yè)）

道觀門口懸一副木質(zhì)楹聯(lián)，是那內(nèi)容極長(zhǎng)的龍門對(duì)，字跡是觀主從一幅歲月并不如何悠久的字帖親筆摹拓而來(lái)，木刻籀文，極有功力，這還是刻工為之，屬于第二場(chǎng)失真，若是得見字帖真跡，想必氣息更古。

坐井觀天小，日月分外明。劍光縱橫，目中無(wú)人，了卻君王事，夜觀北斗星，人間幾多三不朽。丹扉啄啄來(lái)，觀中巨木參禪且參天。誰(shuí)是路上同行？

秋水意氣高，白骨亂蓬蒿。飲馬渡河，路上辟易，曹官贈(zèng)靈書，共讀南華篇，唯吾證道得長(zhǎng)生。紅塵滾滾去，匣內(nèi)青蛇問(wèn)真又問(wèn)玄。我乃陸地神仙！

登島訪客，若是站在道觀門口，如果沒點(diǎn)古文訓(xùn)詁的本事，瞧見這幅龍門對(duì)，估計(jì)連字都認(rèn)不全。

大木觀的觀主，宮花，道號(hào)“青詞”，兼任此湖水君，宮花是一位容貌絕美的女冠，年約三十，背一把古劍，劍鞘裹纏金絲，鞘內(nèi)藏有名劍“橫秋”。

據(jù)說(shuō)前生曾是一位武學(xué)宗師，死后一點(diǎn)靈光不散，成為英靈，她取回昔年佩劍，仗劍橫行天地間，最終在此巨湖停步，筑造大木觀，自封湖君。但是英靈鬼物成為一方神靈，成神之日就是所占道場(chǎng)山頭的那個(gè)“成道日”了，就像練氣士躋身仙人境，能夠重塑根骨、容貌身姿，宛如一場(chǎng)“洗心革面”。

登島的客人，被她這位地主分出了三六九等，就像此刻，能夠受邀在落花院內(nèi)喝茶的，連同觀主自己，總共就只有七位。

六位外人，分別是湖山派掌門高君，位列天下大岳的五尊山君，他們各有化名或道號(hào)。

高君頭戴一頂仿制銀色蓮花冠的道冠，穿杏黃道袍，腳踩一雙符箓縹緲、紋路繁密的青云履。

她是最后一位跨過(guò)門檻的議事者，方才高君在屋外，掐自家一脈秘傳劍訣，再打了個(gè)道門稽首，“見過(guò)宮湖君和諸位道友。”

見到這位在此方天地可謂一枝獨(dú)秀的仙君，屋內(nèi)幾位，都難免想到當(dāng)年那個(gè)竟能返老還童、御劍而行的俞真意。

自己先成為元嬰境，再為湖山派栽培出一位金丹境。

俞真意的一派掌門當(dāng)?shù)竭@個(gè)份上，也算功德無(wú)量了。

高君對(duì)這五尊奉天承運(yùn)的山君神靈，都不陌生，因?yàn)槎嗄曛埃嗷ラg就都打過(guò)照面了。

秋氣湖君，水神娘娘宮花同樣身穿道袍，不過(guò)外罩一件傳說(shuō)中的兜率法衣，輕若鴻毛，據(jù)說(shuō)真實(shí)重量不過(guò)半銖，稍稍外瀉些許靈氣，屋內(nèi)便是寶光流轉(zhuǎn)，熠熠生輝，故而根本無(wú)需燈燭、寶珠照亮。

屋內(nèi)一位中年男子容貌的山君，氣態(tài)儒雅，率先開口笑道：“高掌門，時(shí)隔多年，又見面了?！?/p>

他習(xí)慣性攥著一塊碧玉牌，雕刻有仙人乘槎獻(xiàn)壽圖，最早銘文是“再來(lái)花甲”。后來(lái)被榮升山君的男子，又補(bǔ)刻了幾個(gè)字。

他就是如今的中岳之主，山名氣魄極大，就叫江山，山外有一條大江橫過(guò)。

化名鄭鳳洲。

先前在這座似孤懸云海作島嶼的中岳之巔，終于被御風(fēng)至此的高君，發(fā)現(xiàn)了一處仙人古跡，找到了人間第一位山上的同道中人。

只是當(dāng)時(shí)的湖山派掌門，尚未真正理解何為“神”“仙”之別。

雙方見面，盡可能多聊了幾句，當(dāng)然高君與他，當(dāng)時(shí)戒心都很重，都不敢言說(shuō)太多的自家修行事。

一位頭戴高冠、手捧拂塵的老者，瞇眼笑道：“看得出來(lái)，這才幾年沒見而已，高仙君道力又漲，可喜可賀?！?/p>

這些個(gè)只會(huì)竊取天機(jī)、瘋狂汲取天地靈氣的人間練氣士，若能占據(jù)風(fēng)水寶地，修行登高，真是事半功倍。

高君坐在一張屬于自己位置的蒲團(tuán)上邊，“座位”就位于身為東道主的秋氣湖君身邊，顯然是要比大五岳山君高出一籌的。

這是秋氣湖對(duì)這位傳說(shuō)中陸地神仙的一種無(wú)言禮敬。