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劍來 第2659節(jié)（第1頁）

老秀才伸手直接將那兩摞圖紙抓過來，猛地攤開，懸在空中，圍成一圈，是寶瓶洲、北俱蘆洲和桐葉洲的三洲堪輿圖，還有三條大瀆形勢圖，以及一幅浩然九洲圖。

亞圣直接跨越天下，以真身降臨中土文廟，他同時讓經(jīng)生熹平來這邊緊急議事。

亞圣將那些夾雜在地圖間的手稿都翻閱起來，果然是一番極其縝密的長遠謀劃，涉及之廣，之多，超乎想象。

老秀才手指微動，在三洲地圖上邊勾畫，說道：“有。你們來看此圖?！?/p>

文廟副教主韓夫子一抖手腕，將那些手稿文字都抄錄一份，迅速瀏覽幾遍，突然蹦出一句“我草他媽的殷績……”

卻也不想浪費絲毫的光陰，這位有重塑儒家道統(tǒng)之功的老夫子，忍住破口大罵的沖動，語氣極快道：“殷績就沒這腦子，白玉京到底牽涉多深，禮圣，你別他媽跟說句什么‘不好說’……老秀才，陳平安的手稿，環(huán)環(huán)相扣，其中明顯涉及到了五行生克的環(huán)節(jié)，很關鍵，容不得有絲毫的差池，現(xiàn)在的陳平安，已經(jīng)聯(lián)系不上了……要不要我們把鄒子和陸神一起抓過來問問看？禮圣，又他媽是‘不好說’對吧？”

禮圣瞪眼說道：“好說！”

亞圣扯了扯領口，輕聲道：“那就抓緊！”

文圣拍了拍亞圣的胳膊，笑道：“別急，都別急。”

鄭居中曾經(jīng)親口跟陳平安說過，我們不用過于高估三教祖師的神通廣大，幾近道者終非道，還是有所不能。立教稱祖最不自由。

只說一艘夜航船的行蹤與浩然天下中土文廟的關系，就曾有過兩個比喻，一是市井俗子在屋子里邊打蚊子，一是在自家池塘里抓條魚。

鄭居中在金翠城遺址打造出一座腹中腹、心內(nèi)心的大陣，最終聯(lián)手陳平安和吳霜降在此陣斬姜赦。蠻荒始終未能察覺。

直到周密挨了陳平安一劍，浩然天下諸洲才暴露出一些伏筆，被文廟循著蛛絲馬跡收拾干凈。

陳平安在扶搖麓私人道場，其實一有機會，就會分心遙遙觀察花影峰和鶯語峰那兩撥少年少女們的習武修道。后來入主國師府，更是干脆將整座國師府煉化了，就因為實在是沒有更多的光陰和精力來盯著所有的細節(jié)，就像鄭居中說的，身居高位，事情就變得越來越有輕重緩急。

中土文廟之前并不像白玉京那樣有專門的道官，坐鎮(zhèn)大陣，盡可能盯著所有青冥天下的大修士，詳細記錄他們出山游歷的路線，還會伴隨著各種各樣的推衍演算。但是中土文廟在上次議事過后，顯然有所改變，對大修士的約束和監(jiān)督力度，達到了一種前所未有的頂峰。

神色木訥的中年漢子，高冠博帶的俊美青年，被禮圣直接從落魄山天都峰“請來”此地。

不說亞圣的真身，竟然連禮圣都在場，陸神趕忙稽首。

一幅幅懸在空中緩緩旋轉的堪輿圖中。

其中三洲地圖，由南往北，分別有一條由青萍劍宗和陳平安牽頭、正在開鑿的桐葉洲嶄新大瀆。

還有繡虎崔瀺傾一國之力打造而出的寶瓶洲齊渡，以及北俱蘆洲的濟瀆。

浩然天下的東部三洲，三條新舊大瀆，俱是近乎將一洲攔腰的東西走向。

鄒子卻是徑直仰頭望向那幾幅地圖，再將那些內(nèi)容略顯隱晦不明、都是些故意用代稱的手稿取來幾份，低頭看過之后，掐指默算片刻，鄒子暗自點頭，抬頭揮了揮手，先將浩然東邊三洲形勢圖作高低疊放，再伸出手指，在寶瓶洲和桐葉洲兩幅地圖之間，從上往下一劃，在地圖上畫出了一條紅線，說道：“繼那條暫時尚未合龍的百花之瀆之后，陳平安還想要一鼓作氣，打造一座連同兩洲的跨海大橋?！?/p>

鄒子再伸指一劃，在北俱蘆洲和東寶瓶洲之間便多出了一條長線。

那是一座曾經(jīng)銜接兩洲的跨海大橋，除了兩洲修士的搬山倒海，阮秀，李柳，淥水坑澹澹夫人，都曾出過力。

只是等到大戰(zhàn)落幕之后，在繡虎崔瀺的親自監(jiān)督之下，這座“大橋”就重新沒入海中，還將這條水底龍脈斬成了數(shù)截。

畢竟一旦兩洲憑此龍脈勾連，還談什么東寶瓶洲和北俱蘆洲，真就是一家人了。涉及浩然九洲氣運流轉，不是兒戲。