黑巖小說(shuō)

劍來(lái) 第1222節(jié)（第4頁(yè)）

而青冥天下，也有十種修士，不受待見(jiàn)，只是還不至于淪為過(guò)街老鼠，但是絕對(duì)不敢擅自靠近白玉京地界就是了。

分別是那米賊，尸解仙，卷簾紅酥手，挑夫，抬棺人，巡山使節(jié)，梳妝女官，捉刀客，一字師，他了漢。

此次三千道人進(jìn)入嶄新天地，除了大宗門的份額之外，還有數(shù)百位青冥天下的“山澤野修”，因緣際會(huì)之下，福緣深厚，各自得到了白玉京頒發(fā)天下的一枚通關(guān)玉牌。

而劍修那座城池內(nèi)外，在寧姚躋身玉璞境之后，哪怕寧姚刻意遠(yuǎn)離城池，獨(dú)自遠(yuǎn)游，仍是使得那些劍氣長(zhǎng)城的元嬰劍修，包括齊狩在內(nèi)，被天地大道給稍稍壓勝了幾分，尤其是齊狩，作為最有希望在寧姚之后破境的元嬰瓶頸修士，因?yàn)閷幰Σ坏凭常⑶以谟耔边@一層境界上進(jìn)展神速，就使得齊狩的破境，反而要遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于山青、西方佛子和玄都觀女冠這些天之驕子。

天地初開(kāi)，諸多大道顯化，相對(duì)影響深刻，且顯露明顯。再往后，就會(huì)越來(lái)越模糊淺顯。

不過(guò)以齊狩出類拔萃的資質(zhì)，以及擔(dān)任刑官一脈領(lǐng)袖的潛在饋贈(zèng)，肯定會(huì)成為頭個(gè)十年內(nèi)的第二撥玉璞境修士。

所謂的第一撥，其實(shí)就是寧姚一個(gè)。

此后就是山青、西方佛子、齊狩在內(nèi)的第二撥，人數(shù)不會(huì)太多，至多十人。

之后在九十年內(nèi)躋身上五境的各方修士，是第三撥。

桐葉洲和扶搖洲修士還是不會(huì)多，因?yàn)楸绕饢|西兩道大門，南北兩處進(jìn)入第五座天下的兩洲修士，除了屈指可數(shù)的幾位元嬰修士，都不會(huì)放入元嬰來(lái)到嶄新天下。而那一小撮元嬰修士，之所以能夠成為例外，自然是他們所在宗門功德、以及修士本人心性，都得到了中土文廟的認(rèn)可，例如太平山女冠，劍修黃庭。連她在內(nèi)，無(wú)一例外，都是被各自師門強(qiáng)壓著趕來(lái)此地，而他們師門自然是做好了師門覆滅人人戰(zhàn)死、只憑一人為祖師堂續(xù)上一炷香火的準(zhǔn)備。

當(dāng)下已是嘉春五年的年關(guān)時(shí)分了。

在這之前，年號(hào)是不是選定為嘉春，還是用文廟建議的那個(gè)，就有一場(chǎng)不小的爭(zhēng)執(zhí)，最終選為嘉春年號(hào)，其實(shí)是前不久才真正敲定下來(lái)，所以在那之前，一直是兩種說(shuō)法并用，老秀才用一個(gè)，文廟用一個(gè)，誰(shuí)都不服誰(shuí)，當(dāng)然用老秀才的說(shuō)法，是白也兄弟難得不當(dāng)啞巴，破天荒金口一開(kāi)，白也說(shuō)他覺(jué)得嘉春二字，美極了，寓意更是美好，每天拿劍架在自己脖子上，一個(gè)破落秀才，不敢不從。

除此之外，元年到底是哪一年，是老秀才和白也一起進(jìn)入嶄新天地，還是將劍氣長(zhǎng)城那座城池落地之時(shí)，定義為元年之始，又吵了一架。

當(dāng)然又是老秀才一人，吵文廟一幫。

最后老秀才兩場(chǎng)架都吵贏了，嘉春年號(hào)一事，白也先是仗劍開(kāi)路，加上后來(lái)劍開(kāi)天地的那樁造化功德，實(shí)在太大。在這其中，老秀才自然也沒(méi)閑著，可謂任勞任怨，做成了許多，比如底定山河。所以文廟算是答應(yīng)了老秀才，“咱們好歹賣白也一個(gè)面子”?？善鋵?shí)傻子都心知肚明，那位被譽(yù)為人間最得意的讀書人，白也哪里會(huì)在年號(hào)一事上指手畫腳。還會(huì)拿劍架老秀才脖子上？誰(shuí)提劍架誰(shuí)脖子上都難說(shuō)吧。

而嘉春元年，之后最終放在城池落地的時(shí)辰，一樣是爭(zhēng)執(zhí)不休的后定之事，則是老秀才離開(kāi)第五座天下沒(méi)多久，便得意洋洋去了趟文廟，走路那叫一個(gè)鼻孔朝天，趾高氣昂，兩只大袖耍得飛起，原來(lái)老秀才從白澤那邊偷來(lái)了那幅天下搜山圖的祖宗畫卷。其實(shí)一開(kāi)始，文廟還是希望嘉春元年放在老秀才和白也進(jìn)入新天地之初，但是老秀才一來(lái)舍了自己全部功德不要，也要為那座城池?fù)Q取一份大道氣運(yùn)庇護(hù)，再加上一幅搜山圖，老秀才依舊自己不要，是給了南婆娑洲，文廟那邊才無(wú)話可說(shuō)。

當(dāng)時(shí)文廟關(guān)起門來(lái)，先是老秀才與文廟副教主、學(xué)宮大祭酒和那撥中土?xí)荷街?，大吵一?chǎng)。

后來(lái)亞圣到了，甚至連禮圣都到了。

老秀才直接說(shuō)咱們讀書人，不但得關(guān)起家里大門吵架，還要再關(guān)書房門，不然我是不怕有辱斯文，各位卻是一位位斯文宗主，太過(guò)有辱斯文，讓晚輩們看笑話。所以最終除了三人，都離開(kāi)文廟大門，乖乖站在外邊廣場(chǎng)上等著消息。

反正到最后，兩位副教主、三位大祭酒和十?dāng)?shù)位書院山主，就看到一幕，三位圣人聯(lián)袂走出那座文廟，原本老秀才與亞圣走在禮圣兩側(cè)，不曾想老秀才一個(gè)行云流水的放緩腳步，擠開(kāi)亞圣，大搖大擺居中而行，所幸禮圣微笑，亞圣不怪，就這樣由著老秀才逾越規(guī)矩一回了。

但老秀才依舊是老秀才，沒(méi)有恢復(fù)文圣身份，神像更不會(huì)重新搬入文廟，不會(huì)陪祀至圣先師。

最后人人散去。

只有老秀才一個(gè)坐在臺(tái)階上，好像在與誰(shuí)絮絮叨叨，家長(zhǎng)里短。

老秀才與人訴苦，從無(wú)愁容。