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劍來 第1674節(jié)（第3頁）

尤其是極為年輕的劍修劉叉，有點類似蠻荒天下劍道氣運相中者。

等到劉叉被囚禁在功德林一處山水秘境之內，連同劍道在內的天下氣運流轉，無形中就轉移到了斐然身上。

白澤為此還在離開浩然天下之前，專程去了趟功德林找劉叉。

文廟那邊甚至只是讓茅小冬一人象征性陪同前往，由此可見，對白澤確實放心得無以復加。

每天就是在那邊釣魚的大髯劍客，在前輩白澤可惜他的劍道成就在異鄉(xiāng)止步之后，劉叉只說了一句話。

“讓浩然天下少了個十拿九穩(wěn)的十四境，其實我虧得不多?！?/p>

由此可見，劉叉篤定醇儒陳淳安這位亞圣一脈的頂梁柱，假若沒有死在他的劍下，絕對可以躋身十四境，而且極快，未必比合道星河的符箓于玄更慢。

一旦肩挑日月的陳淳安成功合道十四境，對于蠻荒天下來說，后果不堪設想。

既是毋庸置疑的合道人和，又兼具合道天時之玄、地利之優(yōu)，再加上陳淳安自身的儒家圣賢神通，這么一位十四境，戰(zhàn)力相當可怕。

要知道當年在劍氣長城的城頭上，在董三更之前，陳淳安就曾拖拽過荷花庵主的那輪明月。

陳清都笑道：“換成我是那個小夫子，就說服至圣先師，如何都要聯手做掉你，絕對不留后患。”

就像董三更的孫子，劍修董觀瀑，陳清都其實很順眼，對其劍道，還曾寄予厚望。

喜歡歸喜歡，該殺還是得殺。

“那就不是禮圣了?！?/p>

白澤搖頭道：“何況我也不是那么好殺的?！?/p>

白澤當年之所以愿意讓道給托月山大祖，不是自認無望那個觸手可及的十五境，而是一旦白澤當時就破境，對整座蠻荒天下的影響太大，最終形勢演化，會與白澤心中的大道相悖。

白澤曾經寄希望于小夫子禮圣的規(guī)矩，能夠讓浩然人族和蠻荒妖族，合力打造出一個雙方相安無事的太平盛世。

這就涉及到遠古時代術法如雨落人間，妖族修煉的大道根本，因為比人族多出一個至為關鍵的煉形環(huán)節(jié)，在妖族和修士之間形成了一道門檻，阻攔下了大地之上無數妖族的開竅，這屬于先天劣勢，但是妖族修士一旦煉形成功，因為真身的堅韌程度，就會多出一個后天優(yōu)勢。

創(chuàng)建英靈殿的老祖初升，初衷就是試圖能夠將萬千術法，通過傳道一事，流布天下，讓妖族修士如雨后春筍，在大地涌現，希望蠻荒螻蟻皆可成為大野龍蛇，最終造就出一撥撥遠古時代被譽為地仙的練氣士。

所以就有了道祖騎牛過關，就是專門找那初升，切磋道法。

一旦蠻荒天下的登山修士，沒有任何門戶之別，修行毫無門檻可言，最終修士煉形，就可以輕松研習各類術法，初升完成那個心中極為宏大的愿景，就有機會真的得以實現，“唯有妖族修士，先天肉身成圣，后天術法如神。”

如果只是妖族練氣士數量的多如泉涌，還好說，真正的問題，在于蠻荒天下的妖族，是幾座天下中，最有可能有實力、也是最有

野心以及最富殺戮本性的存在，殺戮，吞并，侵襲，劫掠……無止境追求單個個體的無限強大，不希望有任何的約束。

要是只說飛升境之間捉對廝殺的實力，不光是吃盡苦頭的浩然天下，敵不過蠻荒，青冥天下和西方佛國，也是一樣。

就像在蠻荒天下妖族修士眼中，浩然九洲，有鄭居中，有龍虎山趙天籟、火龍真人這些巔峰修士，屬于意外，每每談及，多半得加個“竟然”。

而刑官豪素在聽陸沉說仙簪城一役，城主玄圃竟然在一炷香內就斃命，也會覺得意外。