許祖靜自然是知無(wú)不言言無(wú)不盡,青冥天下事就是白玉京的自家事,許祖靜又是玉樞城唯三能夠參加白玉京議事的道官,聊起那些,如數(shù)家珍。
許祖靜慢慢喝完一壇尚不知名的仙釀,就起身告辭。
小陌就拎了兩壇萬(wàn)歲酒跟兩壇千秋酒,作為地主之誼的臨別贈(zèng)禮。
許祖靜趕忙道謝,倒是毫不客氣就收下了。
老道士與對(duì)方已經(jīng)熟絡(luò)到稱(chēng)呼對(duì)方為小陌先生了,連道友都已省略。
對(duì)于這位青年容貌的劍仙前輩,老道士的印象,就是劍術(shù)奇高,脾氣極好,是個(gè)講究人。
明月皓彩那座白玉宮闕道場(chǎng)內(nèi),除了閉關(guān)的許祖靜,還有一位親傳弟子和再傳弟子,都是玉樞城資質(zhì)極好的道官。
尤其是那位老道士的再傳弟子,還有“玉樞城張風(fēng)海第二”的美譽(yù),放眼整個(gè)五城十二樓的幾個(gè)年輕輩分當(dāng)中,此人資質(zhì)之好,可以排在前三。這還是因?yàn)槟贻p道官當(dāng)中,有人道號(hào)“青山”,是道祖的關(guān)門(mén)弟子。所以許祖靜此次在明月中開(kāi)辟道場(chǎng),專(zhuān)程將這位再傳弟子帶在身邊。
只不過(guò)老道士心知肚明,與當(dāng)年小師弟張風(fēng)海的“玉樞城余斗”、“白玉京余斗第二”、“白玉京小掌教”等說(shuō)法相比,是……完全比不了的。
在許祖靜施展縮地山河的神通后,老觀主微笑道:“許祖靜都不知道自家道場(chǎng),已經(jīng)被你看了個(gè)底朝天?!?/p>
小陌笑道:“山河已改稟性難移?!?/p>
雖說(shuō)萬(wàn)年之后,無(wú)論斗法問(wèn)道還是問(wèn)劍,比起萬(wàn)年之前的隨心所欲,要束手束腳太多,規(guī)矩重重,但是小陌離開(kāi)陳平安身邊,確實(shí)更像曾經(jīng)的劍修小陌。
老觀主說(shuō)道:“小心駛得萬(wàn)年船?!?/p>
萬(wàn)年之后,修道之人和凡俗夫子,宛如共披一件法袍,名為規(guī)矩,法袍神通是人情世故。
老觀主笑道:“要不是劍氣長(zhǎng)城出了個(gè)年輕又記仇的末代隱官,白景與你,就可以分別占據(jù)一日一月,交相輝映,如果你們能夠攜手躋身十四境,還是純粹劍修,所謂神仙道侶,不過(guò)如此了。萬(wàn)年以來(lái),獨(dú)一份的??上Я?。”
昔年蠻荒三輪明月,老觀主腳下這一輪名為“金鏡”、別稱(chēng)“皓彩”的昔年居中明月,既是賒月那個(gè)小姑娘名義上的道場(chǎng),卻也是小陌的沉睡萬(wàn)年之地,所以誰(shuí)是真正的明月主人,還真不好說(shuō),如果陳平安一行劍修不曾合力搬徙皓彩至青冥,再假設(shè)賒月不曾去往寶瓶洲,那么等到白澤返回蠻荒,將小陌喊醒,又不曾剝離心性成為如今的“小陌先生”,估計(jì)賒月就要乖乖更換道場(chǎng)了,雖說(shuō)玉鉤已落人間,反正天上還剩一輪月。
有一處僅剩地基的道場(chǎng),名為蟾宮,地基之上的數(shù)百座綿延建筑,都在遠(yuǎn)古登天一役中,被夷為平地。
小陌當(dāng)時(shí)醒來(lái)之時(shí),曾經(jīng)取走一座月宮遺址,類(lèi)似一座京城的宮城。
陳平安會(huì)以小陌的名義轉(zhuǎn)贈(zèng)劉羨陽(yáng),作為一份婚禮的賀禮。
所以要說(shuō)天底下最熟悉明月皓彩的修士,其實(shí)是今天到此故地重游的小陌才對(duì)。
按照老觀主原先的猜想,相信周密一定曾經(jīng)留下后手在蠻荒,比如至少會(huì)幫助小陌和白景這兩位遠(yuǎn)古劍修之一,當(dāng)然更大可能還是修道資質(zhì)相對(duì)更好的白景,讓她率先合道十四境純粹劍修,及時(shí)補(bǔ)上劍客劉叉的那個(gè)空缺。
因?yàn)闊o(wú)所謂輸贏,兩不偏袒的老觀主就不耗費(fèi)心神和道行去作演算了。
周密登天在后,實(shí)則“散道”在前。
只是這場(chǎng)散道,與周密當(dāng)年吃掉一頭頭蠻荒大妖路數(shù)相同,比較鬼鬼祟祟,不夠光明正大。
托月山大祖,身死道消,后來(lái)托月山被與陸沉借取境界的陳平安斬開(kāi),蠻荒公認(rèn)的新任共主,劍修斐然還很年輕,又有半截劍氣長(zhǎng)城不曾被陳平安徹底煉化搬走,再加上老瞎子和十萬(wàn)大山的存在,這就導(dǎo)致斐然的共主身份,始終有名不正言不順的嫌疑,斐然處境與托月山大祖雷同。
但是蠻荒天下沒(méi)有了一座托月山,就是一種影響巨大且深遠(yuǎn)的“道上讓路”。