【周流六虛功】也好,【忘情天書(shū)】也罷,兩者皆是引動(dòng)天地之力,皆可使用大自然,萬(wàn)物之力。
不同的是,周流六虛,是以己自身內(nèi)力來(lái)調(diào)動(dòng)大自然之力。
而忘情天書(shū),則是將自身意志融于天地,從而借用這天地之力。
周流六虛是內(nèi)力,而忘情天書(shū)是招。
兩者有異曲同工之妙,但施展方式截然不同。
內(nèi)力是力量來(lái)源,而招式則是技巧與方法。
周流六虛之所以會(huì)有所謂的“天劫”,有“諧”與“不諧”,皆是因?yàn)樗挥辛α?,卻不懂引動(dòng)天地之力的法門(mén)。
所以,周流六虛講究一個(gè)后發(fā)制人,以他人之力引動(dòng)自己氣機(jī)之變,觸發(fā)“不諧”,從而為了將自身“不諧”回歸“諧”,從而真氣變化,引動(dòng)天地。
其真氣本質(zhì)是為了回歸諧之道,順帶救自身罷了,并非主動(dòng)傷人。
講白了,周流六虛想要無(wú)副作用使用,講究的就是一個(gè)“正當(dāng)防衛(wèi)”,受制于天地的條條框框。
而忘情天書(shū)恰恰相反,它是自身意志融于天地,意志所向,天地所致。
它的使用沒(méi)有那么嚴(yán)苛的條條框框,因?yàn)?,我即天地,這規(guī)則我說(shuō)了算!
可忘情天書(shū)本身卻缺少力量來(lái)源,即便是有其他內(nèi)力支撐,但終究與這天地之力不是同源,故而使用起來(lái)也有諸般限制。
就如那【火勢(shì)】,你可以操控火焰,但卻不能憑空變出火焰。
所以忘情天書(shū)往往是借用天地之力,而非真正掌控。
也因此忘情天書(shū)如果缺乏力量來(lái)源,過(guò)度使用,自身意志將徹底融于天地,再也無(wú)法回歸自身。
因而周流六虛有力卻無(wú)法門(mén),忘情天書(shū)有法門(mén)卻缺少力,兩者正好相輔相成,把彼此的缺陷正好補(bǔ)上。
從此,周流六虛有了法門(mén),再也無(wú)需遵循所謂的“后發(fā)制人”,而忘情天書(shū)也因?yàn)橛辛苏_的力量來(lái)源,招式施展將會(huì)有質(zhì)的變化。
秦天閉目盤(pán)坐在虛空之中,細(xì)細(xì)領(lǐng)悟周流六虛與忘情天書(shū),將兩者的配合使用,領(lǐng)悟到一種更高的層次。
良久,他緩緩睜開(kāi)眼。
緊接著,他平攤雙手于身前,心念一動(dòng)。
剎那間,他的左手出現(xiàn)了一個(gè)籃球般大小的火球,而他的右手則是大水球。
秦天嘴唇一勾,現(xiàn)在他越發(fā)像一個(gè)魔法師了,額,不對(duì),我這是玄幻修真,應(yīng)該叫術(shù)士,或者修仙者。