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第807章 自有大儒為我辯經(jīng)（第2頁）

陸鳴準備聆聽他的道理，看看董仲舒又能搞出什么新花樣。

“孔子曰：因民之所利而利之，這就是儒家所說的義之所在?！?/p>

董仲舒先引用了論語中孔子的一段話，簡單來說，朝廷應該順應百姓的利益需求，通過政策引導使其自然獲益。

“倭人還不是大漢的民，孔子等先賢所說的利和義都用不到他們身上?！?/p>

歐陽生愣住了，怎么好像不是來幫我的呢？

你一下子就把倭人排除出了民的范疇，豈不是意味著先賢們所說的仁義都不適合他們。

“從倭島開采金銀，受益者乃是大漢，無論是朝廷還是百姓均可從中獲益，正符合孔子所說的因民之所利而利之。

儒家并非否定利的存在，而是強調(diào)以義統(tǒng)攝利，而天下百姓之利就是義，

于大漢百姓而言，此乃朝廷的仁政，符合仁義之道?！?/p>

我看出來了，原來你也和富民侯是一伙的，

歐陽生氣的渾身發(fā)抖，儒家內(nèi)部有壞人啊，你怎么能對富民侯的策略給出仁義的評價呢？

陸鳴也愣了，這就是自有大儒為我辯經(jīng)么？

董仲舒，當世頂尖的大儒，說聲第一大儒也不為過，竟然改變自己以往的觀點，不提什么“愛及四夷”了，

怪不得能推動儒家成為大漢治國思想，人家是真為統(tǒng)治者服務啊。

董仲舒知道歐陽生等人會心生不滿，但他也是不得已而為之，是為了儒家的發(fā)展，為了儒家能坐穩(wěn)獨尊儒術的地位。

倭島金銀的利益如此巨大，任憑是誰也無法忽視，必須要有人去挖礦，從事最危險的工作，

誰要是敢在大漢百姓和倭人之間，選擇讓大漢百姓去做這些事，誰就要自絕于天下人。

而選擇倭人，又要面臨仁義之道的拷問，他必須要對仁義之道做出新的解釋，從而讓儒家學問經(jīng)得起拷問。

當初陛下選擇儒家，是因為儒家符合他的治國需要，從罷黜百家到現(xiàn)在不過十余年，儒家的地位遠遠談不上穩(wěn)固。

天人感應已經(jīng)被陛下舍棄，要是連對外擴張也解釋不了，無法為其提供合理性，

萬一陛下認為儒家不再符合治國需要，誰又能保證他不會更換治國思想呢？

這些天，他絞盡腦汁也沒想到，倭人和大漢之間有什么仇，能讓大漢理直氣壯的去報仇。