黑巖小說(shuō)

第1375章 司馬家的誠(chéng)意（第1頁(yè)）

“……老書(shū)袋子沒(méi)說(shuō)錯(cuò)啊，這個(gè)司馬彥確實(shí)差了火候，他的這條道途也不適合天下人，不過(guò)他非得說(shuō)是老書(shū)袋子搶了他的道途，這不能說(shuō)是八竿子打不著，但也有點(diǎn)強(qiáng)詞奪理了?！?/p>

“換個(gè)說(shuō)法，后來(lái)者居上?！?/p>

“即便這司馬彥的道途比老書(shū)袋子更早出發(fā)，但在司馬彥之前也不是沒(méi)有其他人踏上新道途，只是沒(méi)有走完而已?！?/p>

“例如捉妖人，在上古年間其實(shí)就沖著道途去的，只不過(guò)后來(lái)因?yàn)榉N種原因，捉妖人最終也只是一脈傳承，沒(méi)有烙印在天地之間，成為一條修煉途徑?！?/p>

“總體來(lái)說(shuō)呢，這想要走出一條道途可不容易，不僅僅是自己的火候夠不夠，也得看這天地容不容得下來(lái)，當(dāng)時(shí)天下初定后，武道不占位置，仙道、佛道、巫道烙印下來(lái)后，我們都估摸著萬(wàn)年內(nèi)再出一條新道途也就已經(jīng)是極限了……”

司馬彥對(duì)儒家圣人明顯心有有怨，在談起這件前塵往事的時(shí)候，即便他不是故意去抹黑，也難免會(huì)對(duì)自己的動(dòng)機(jī)有所美化，但好在徐年有統(tǒng)子哥，從另一個(gè)角度解釋了一下道途之爭(zhēng)的真正面目了。

搶了嗎？

搶了。

但路只有一條，司馬彥一時(shí)領(lǐng)先，難道就不允許儒家圣人超越他，后來(lái)者居上了？

沒(méi)這么個(gè)道理。

至于儒家圣人說(shuō)司馬彥的這條路前面有大危險(xiǎn)，估計(jì)也不是什么虛言，畢竟統(tǒng)子哥都說(shuō)了，司馬彥差了點(diǎn)火候。

差了火候強(qiáng)行突破境，動(dòng)輒都有性命之憂。

何況這走出一條新道途的難度。

顯然更在破境之上。

聽(tīng)完了統(tǒng)子哥解釋的道途之爭(zhēng)，徐年又好奇問(wèn)道：“統(tǒng)子哥，之前你就說(shuō)過(guò)，儒、釋、巫，這三條道途是由人走出來(lái)的，而武道和仙道不是，而現(xiàn)在不占位置的卻只有武道一條，這兩者間有什么關(guān)聯(lián)嗎？”

“是不是人走出來(lái)的和占不占位置沒(méi)太大關(guān)聯(lián)……小徐子，在那些上古傳說(shuō)里面，仙神傳道的故事你應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？”

徐年當(dāng)然聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

這在上古神話中屬于是眾所周知的一部分了。

妖魔逐鹿天下，人族如螻蟻，直到仙神傳道之后，上古時(shí)代的格局才慢慢變化，直到最后是人族問(wèn)鼎了天下，這才有了現(xiàn)在人人熟悉的天下。

“那些廣為流傳的上古傳說(shuō)中添油加醋甚至是完全捏造的故事不少，但仙神傳道這部分確實(shí)是真真的，這也就是仙道的由來(lái)，確確實(shí)實(shí)不是由人走出來(lái)的道途，而是仙神傳授給人族的道途。”

多少人挖空心思翻遍古籍想要求證，都未必能證出真假的答案，統(tǒng)子哥隨隨便便就告訴了徐年。

說(shuō)完了仙道起源，這還沒(méi)完。

還有武道。

“武道不是人走出來(lái)的，也不占位置，是因?yàn)槲涞罌](méi)有起源一說(shuō)，這是最原始最純粹的一種修煉，或者說(shuō)得更直接一點(diǎn)，最基礎(chǔ)的變強(qiáng)方法?！?/p>

“嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)說(shuō)，武道其實(shí)都不算是道途。”

“小徐子你看其余四條道途，多多少少都需要借助外力，仙道就不用說(shuō)了，處處都是天地痕跡，巫道呢也不可避免要與精魄殘魂打交道，儒道的浩然氣，若是心胸狹隘滿肚子壞水也是難成，佛道若想修行得快，還得要發(fā)宏愿?！?/p>

“武道就沒(méi)其余四道這些花里胡哨的了，悶頭就是一個(gè)字?！?/p>

“練?！?/p>