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            黑巖小說>人生游戲這句話含義 > 第32章 叛逆物語的解讀(第2頁)

            第32章 叛逆物語的解讀(第2頁)

            三天后,原本三位評委里已經(jīng)退休了的大閑人宮俊,終于發(fā)表了一個數(shù)千字的長評。

            “這幾天閑來無事,將魔法少女小圓的劇場版刷了幾遍,頓感大為震撼?!?/p>

            “在叛逆的物語開播之前,我對此并不看好。因為一部番劇的續(xù)作,很容易受到前作的質(zhì)量影響。質(zhì)量太差,則無人問津,質(zhì)量太好,則期待過高。”

            “而魔法少女小圓的tv篇,不僅僅講述了一個相對完整的故事,整體的敘事節(jié)奏在我心里也能打90分以上。”

            “因此,當(dāng)聽到叛逆的物語開播時,我的內(nèi)心是疑惑的,因為無論從藝術(shù)角度,還是商業(yè)層次來說,魔法少女小圓都是一顆寶玉,它的內(nèi)核是那么的完善和自洽,它的劇情是那么感動和振奮?!?/p>

            “這讓當(dāng)時的我看來,想要給這部番出續(xù)作,無異于是畫蛇添足,甚至是恰爛錢的行為?!?/p>

            “但是,在真正瀏覽了數(shù)遍叛逆的物語的劇情后,我深感林臨選手不,現(xiàn)在應(yīng)該稱呼為資深制作人林臨先生,是那樣的富有想象力和創(chuàng)造力,并賦予了這部番劇新的內(nèi)核?!?/p>

            “我曾經(jīng)在大賽中說過,魔法少女小圓這部番的核心,來源于對傳統(tǒng)魔法少女的解構(gòu),將愛、希望和奇跡從千篇一律的話本中解放出來?!?/p>

            “而叛逆的物語的核心,則是將話題落在了‘叛逆’上。魔法少女就一定是正義的嗎?魔法少女就一定是愛和光明的嗎?”

            “帶著這個疑問,整個叛逆的物語的故事由此開始。而tv中的第二主角,曉美焰,也在劇場版中進(jìn)行了自己的悟道?!?/p>

            “整個故事,她都在自己的私欲和責(zé)任中不斷搖擺,最終走上了成為惡魔的道路,徹底偏離了魔法少女所代表的正義?!?/p>

            “而更加難得可貴的是這種‘叛逆’,仍未背離小圓的核心內(nèi)核。小焰將自己的思念化作了力量,實現(xiàn)了幾乎不能實現(xiàn)的愿望,這何嘗不是一種奇跡呢?”

            宮俊的長文一經(jīng)發(fā)布,就讓整個動畫區(qū)都狂喜起來。

            人都是一個個的認(rèn)可欲怪獸。

            大家都喜歡那些有影響力的人夸夸自己喜歡看的番劇,討厭像雷皇那樣,把喜歡看一些番的觀眾罵成是“農(nóng)民”。

            當(dāng)然。

            這場狂歡還沒有結(jié)束。

            過了不久,剛剛忙完春節(jié)檔電影的劉宇,也在百忙之中發(fā)了自己的長文。

            “這幾天剛剛忙完春節(jié)檔的動畫電影,很高興大家的捧場,這幾天也是跟風(fēng)看了一下叛逆的物語,于是光速沉迷,并一發(fā)不可收拾?!?/p>

            “這幾天我也刷了很多網(wǎng)友們的分析視頻,也看了各位老師的點評,我感覺非常好,已經(jīng)沒什么我這個老家伙可以補充的啦!”

            “正所謂‘智者千慮,必有一失。愚者千慮,必有一得?!俏揖蛷奈覀€人的角度,來談一談叛逆的物語哲學(xué)層面的隱喻吧?!?/p>

            “相信很多細(xì)心的觀眾應(yīng)該也發(fā)現(xiàn)了,叛逆的物語中,有相當(dāng)多的哲學(xué)隱喻,比如偽街的孩子們喊的‘上帝已死’,還有曉美焰涼亭里寫的‘相同者的永恒輪回’。”

            “這些出現(xiàn)在重要劇情節(jié)點上的哲學(xué)隱喻,相信一些了解哲學(xué)的網(wǎng)友都比較清楚,這些都是出自尼采的作品?!?/p>

            “對于現(xiàn)代人來說,大家應(yīng)該都會認(rèn)為世界是物質(zhì)的,即使是真的有一個全知全能的存在,也是像是佛道中所說的‘道’和‘法’一樣,是沒有固定形態(tài)、非人格化的,但又影響著世界的運行發(fā)展,無法用語言說出的存在?!?/p>

            “但在古代,西方社會還普遍相信,世界的真理是一個擬人的‘上帝’?!?/p>

            “當(dāng)時間來到了19世紀(jì),傳統(tǒng)宗教的價值觀念在啟蒙運動、科學(xué)發(fā)展和理性主義的沖擊下喪失了對社會的絕對支配力。”

            “隨著科技和社會思潮的日新月異,創(chuàng)世神是一個全知全能的人類的概念,越來越被當(dāng)時的人們所懷疑?!?/p>

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