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第268章 坐化不，突破了！（第2頁(yè)）

不管是真是假，劈山的這位借著這段流傳整個(gè)人族的神話成為了一尊佛陀，位列大神通者，而被救的這位掌控著媧皇圣人賜下的先天靈寶寶蓮燈的圣母娘娘不僅同樣的證道大羅還收獲了一位長(zhǎng)相帥氣的道侶。

自從秦玄突破了大羅金仙之后，就看到了很多神話的實(shí)情，比如說(shuō)這段傳聞中的劈山救母的故事，真實(shí)的說(shuō)法就會(huì)讓人感覺到果然故事都是美化過(guò)得。

本來(lái)因?yàn)閶z皇門下沒(méi)有建立大教，也沒(méi)創(chuàng)造一方道統(tǒng)，所以這位門下的門人也不算是太多，也就幾百個(gè)而已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上佛門二圣和仙道三清。

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其中最為出色的當(dāng)屬靈珠子和一位由造化青蓮所化的造化仙人，只是這位造化仙人不知出了什么變故，退后泯滅了自我，成了一件先天靈寶。

無(wú)奈之下，媧皇圣人動(dòng)用姻緣之力將寶蓮燈的姻緣和楊嬋證道大羅的人劫聯(lián)系在了一起，便將這寶蓮燈扔下了輪回。

作為媧皇圣人門下的弟子，楊嬋在諸天萬(wàn)界之中還是很有名望的，畢竟是一位有望大羅道果的新秀，自然得到了諸天萬(wàn)界不少和媧皇圣人交好的存在的幫助。

有著這么多人做后臺(tái)，別說(shuō)楊嬋她二哥，便是她那位身為三界之主的舅舅也不會(huì)因?yàn)椤八挤病边@種事對(duì)她動(dòng)手。

“思凡”這種事在天庭的小神來(lái)說(shuō)算的上是天大的事，但是對(duì)于諸多大神，大仙們來(lái)說(shuō)那就是一般般了，再加上三圣母的姻緣是媧皇圣人親點(diǎn)，誰(shuí)人敢動(dòng)手？更別提鎮(zhèn)壓了。

除了三圣母道場(chǎng)在華山一邊之外，整個(gè)故事和華山?jīng)]有一點(diǎn)關(guān)系，結(jié)果就是因?yàn)檫@個(gè)傳說(shuō)，造成了剛剛出生的劉彥昌和三圣母之子有了大羅特質(zhì)，最后竟然也早早的證道太乙，并且借著劈華山的傳說(shuō)，顛倒因果成為了一尊大羅道果，佛門佛陀，華山何其無(wú)辜！

當(dāng)然除此之外，華山上還和一位大佬有關(guān)，這位便是秦玄的師兄純陽(yáng)真人，那位純陽(yáng)真人在華山開辟了純陽(yáng)宮一脈，可笑的事純陽(yáng)宮弟子也分成了劍宗，氣宗。

因?yàn)槟澄淮蟮茏拥脑?，劍宗氣宗幾乎敵?duì)的關(guān)系，也開啟了華山之上劍氣之爭(zhēng)的先河。在之后便是武俠世界中華山之上的華山論劍，還有在華山論劍之后不知道幾百年突然出現(xiàn)了的華山劍宗中的劍氣之爭(zhēng)。

從此，華山似乎就成了劍氣之爭(zhēng)的代名詞，秦玄甚至懷疑整個(gè)華山仙門的劍氣之爭(zhēng)很有可能就是受到了這種傳說(shuō)的影響。

然而，秦玄沒(méi)有證據(jù)，也不敢有證據(jù)，畢竟劍氣之爭(zhēng)的爭(zhēng)斗的源頭可在他家那個(gè)不知道活了多少年，證道混元教主級(jí)別的純陽(yáng)真人那里，他可不敢隨便說(shuō)話。

不過(guò)相比起這個(gè)世界的劍術(shù)和練氣之間的分歧，秦玄覺得還是純陽(yáng)宮中那個(gè)所謂的以劍御氣和以氣御劍的爭(zhēng)端更為精彩。

畢竟前者代表著修行的側(cè)重點(diǎn)，特別容易修成瘸腿，偏科，而且這個(gè)輸贏的意義并不是很大，畢竟哪怕劍宗贏了，也不會(huì)不練氣了，不練氣就無(wú)法修行法力，沒(méi)有法力就沒(méi)法突破境界，不突破境界就不能長(zhǎng)生，不能長(zhǎng)生還修什么仙？

而氣宗贏了也不會(huì)不練劍，畢竟劍道是華山仙門之中的底蘊(yùn)，不練劍進(jìn)什么華山仙門？所以這種爭(zhēng)論本就沒(méi)有多少意義。

然而后者雖然強(qiáng)調(diào)劍，氣之間誰(shuí)更重要，但是卻并不影響修煉，這才是秦玄眼中真真正正的劍氣之爭(zhēng)。

當(dāng)然，在秦玄的眼中所謂的劍氣之爭(zhēng)也不免有些好笑，秦玄也勉強(qiáng)算得上一個(gè)劍道宗師，對(duì)于劍的領(lǐng)悟雖然稱不上大羅金仙那種超脫時(shí)空的境界，卻也最后稱得上“人中最為第一?！?/p>

練劍煉到最后只不過(guò)是兩種結(jié)果，一種是以身為劍，將自己當(dāng)成一把劍，是為手中無(wú)劍，心中有劍。

而另一種便是天地萬(wàn)物皆可為劍，同樣是手中無(wú)劍，心中有劍的境界。前者把自己修成了劍，后者讓自己掌控劍，這也就是所謂的劍氣之爭(zhēng)的終極爭(zhēng)論。

以身為劍的主要支持者便有那位傳聞中的本體是先天劍陣的凌霄天尊，而萬(wàn)物謂劍的體系則是以純陽(yáng)道人為主，說(shuō)起來(lái)這兩人一個(gè)出身于靈寶天尊門下，另一個(gè)也是道德天尊門下。

靈寶天尊可是洪荒最強(qiáng)劍修，而道德天尊也不差，他可是開創(chuàng)了蜀山御劍體系的人，如此說(shuō)來(lái)，秦玄沒(méi)敢往下想，猜想兩位圣人的大道之爭(zhēng)，他是閑的瘋了嗎？