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第228章 北方三圣計(jì)劃了解一下（第3頁(yè)）

實(shí)話實(shí)說(shuō)，皓晨的父親受了我的緣法，在這諸天萬(wàn)界中已經(jīng)是我的人了，緣法之事不可思議，自然不是二位能夠明白的。

當(dāng)然最重要的是兩位合適而已，兩位是我覺(jué)得最合適的人選了?！?/p>

“最合適的計(jì)劃？”白玥和龍星宇對(duì)視了一眼，似乎有點(diǎn)不太明白秦玄給出的答案。

秦玄伸出一根手指，金色的靈力在空中留下根基，秦玄竟然畫(huà)了一個(gè)十字，“佛門有橫豎三世佛，乃是佛門表面上存在的混元…咳，創(chuàng)世神級(jí)數(shù)的強(qiáng)者。

拋去那兩位和那位光圣同等存在的佛門教主不提，豎三世佛代表著過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，也就是時(shí)間線，過(guò)去燃燈佛祖，現(xiàn)在釋迦摩尼如來(lái)佛祖，未來(lái)彌勒佛祖。這些都是享受著佛門最高果位佛祖位的存在，然而過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)已經(jīng)代表著整條時(shí)間線了，再插入也難以插入進(jìn)去。

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我們要選的是橫三世佛，橫三世佛分別是東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，以及主管中央娑婆世界的釋迦摩尼本師佛，東西中乃是將整個(gè)世界化為了三個(gè)部分，是空間的劃分。

正是因?yàn)閳?zhí)掌時(shí)間也得現(xiàn)在和空間中的中心位，所以如來(lái)佛祖被稱之為佛祖，世尊，一佛出世，諸佛拱衛(wèi)，在世尊現(xiàn)世之時(shí)，除了橫三世，豎三世佛之外，一切佛祖都化身菩薩，佛陀身，不稱佛祖?！?/p>

似乎聽(tīng)懂了一些的龍星宇利用僅有的一點(diǎn)信息開(kāi)始思考，此時(shí)也終于開(kāi)口問(wèn)道：“既然時(shí)間和空間都滿了，前輩所想的究竟是？”

秦玄笑了笑：“滿了嗎？當(dāng)然沒(méi)有，要知道這東西中的劃分方式采用的是最初的紀(jì)元太一天庭時(shí)候的劃分方式。第二任天帝威信不足，只能執(zhí)掌中央之天，地在巫族。東方歸仙，西方歸佛，上方有神，下方有魔，所以仍然是東西中的劃分方式。

而佛門的佛祖果位也是這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的，自從三代天帝上臺(tái)，人族正式開(kāi)辟人道后，洪荒世界已經(jīng)再也不是原來(lái)的劃分方式了，四極圣獸劃分四方，四代天庭這里正五老帝君正是東西南北中的劃分方式。

所以佛門的橫三世佛佛果也該更新?lián)Q代了，當(dāng)年現(xiàn)在佛開(kāi)辟了五位明王化身，占據(jù)了五方位，所以直到現(xiàn)在還是東方三圣，西方三圣的說(shuō)法，到了如今合該出北方三圣和南方三圣了。

東方藥師佛執(zhí)掌藥理，消災(zāi)延壽，乃是生。西方阿彌陀佛執(zhí)掌極樂(lè)，乃是死，現(xiàn)在佛執(zhí)掌修，乃是眾生修行之法，非生非死的大自在。

而到了五方佛，中央不變，東方醫(yī)理活的是生人，也就是讓生人生，為生之生。西方極樂(lè)，度的是一切死者，四大皆空，死者最后化為佛果成就無(wú)人無(wú)我無(wú)眾生的空，為死之死。

所以東至西，北方佛祖鎮(zhèn)壓魔孽當(dāng)為生之死，南方佛當(dāng)執(zhí)掌超度輪回當(dāng)為死之生。如此生死輪轉(zhuǎn)，五方齊聚當(dāng)為圓滿。

我有劍道可主殺伐，故而我當(dāng)以先天靈寶斬出一化身做北方佛，北方佛下當(dāng)有大愛(ài)，大義兩位脅侍菩薩。

大愛(ài)者當(dāng)眾生平等，無(wú)視一切種族分別，龍夫人為人龍混血，神魔皆修，當(dāng)有如此心境，可為大愛(ài)無(wú)疆悲憫濟(jì)世菩薩。

龍先生執(zhí)掌殺戮，一心正氣，當(dāng)為大義凜然鎮(zhèn)魔凈世菩薩，二位覺(jué)的如何？”

白玥和龍星宇已經(jīng)被秦玄的描述驚呆了，但是心里卻不斷的催促著他們答應(yīng)下來(lái)。

洪荒之外虛空之中的極樂(lè)世界，閉目側(cè)臥好似沉睡的阿彌陀佛似乎輕笑出聲，菩提樹(shù)下的準(zhǔn)提菩薩睜開(kāi)眼睛：“如此一來(lái)，地藏菩薩當(dāng)為地藏佛祖了，無(wú)量壽佛！”

“善哉善哉，阿彌陀佛?！卑浲臃鹱旖俏磩?dòng)卻發(fā)出了聲音，聽(tīng)著這位的聲音顯然心里也頗為高興的樣子。

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