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第五百九十四章 天照？太陽？（第1頁）

要說在天叢云劍，八尺瓊勾玉，和八咫鏡三件象征著那為天照神的神器之中，哪一件神器更能夠代表這位天照神，那必然是八咫鏡了。

畢竟天叢云劍實際上是須佐之男獻(xiàn)給他姐姐的禮物，昔年須佐之男裝扮成奇稻田姬，用八桶放在不同位置的酒水引誘了八岐大蛇，讓八岐大蛇將八個頭分別伸進(jìn)不同的酒桶里暢飲。

隨后這位須佐之男乘機(jī)以十拳劍把八岐大蛇的頭逐一砍下，然后再斬掉其尾巴。在斬斷第四個腦袋時，他在蛇體內(nèi)發(fā)現(xiàn)一柄劍；他將此劍名為“天叢云劍”，并獻(xiàn)給天照神。

這柄天叢云劍象征的不是天照神的功績，而是這位須佐之男的戰(zhàn)績，斬殺整個高天原神系之惡，高天原中最強邪神八岐大蛇的至高功績，對天照神奉上天叢云劍也只不過是代表著他對他姐姐這位高天原神系的神王的臣服而已。

而八尺瓊勾玉卻是配以圓形、管狀曲玉串接起來，用作項鏈或服裝、衣領(lǐng)的裝飾品，因為其名字的讀音表示遠(yuǎn)離災(zāi)禍，神力保佑，陰陽協(xié)調(diào)萬物生長表面的“八光紋”，代表了日月的光芒，也就是天照神的光芒，所以成了象征天照神的神器。cascoo。net

實際上，這更像是一種類似于一種禮器，象征著凡人對于這位高天原之主天照神的崇拜和信仰。

而八咫鏡卻并非如此，傳聞中須佐之男大鬧高天原闖了禍，天照神十分惶恐，便躲在天之巖戶不肯出來。

作為太陽的化身，天照神不出門，整個高天原神國和高天原神系之下的諸多世界都沒了陽光的的照耀，后來高天原眾神用天安河上的天堅石和天金山的鐵造出八咫鏡，掛在真賢樹上，并以歌舞相欺。

欺騙天照神有比祂更尊貴的神只降臨高天原，不想失去地位的天照神不得不出門查看，在出門的一瞬間被眾神攔住，這才讓高天原恢復(fù)光明。

而這面八咫鏡卻是在天照神出門查看它的時候映照了天照神這位高天原神系之主的身影，反射了天照神的太陽光。

從某種意義上，正是因為這面鏡子的存在，天照神才肯從那天之巖戶中走出來。這面鏡子是眾神重獲光明的希望，也寄托了眾神的愿望，更是為眾神為整個高天原神系下的世界帶來光明的“救世主”。

所以，那位天照神不得不講這面八咫鏡作為了自己的象征，而在成了天照神的象征之后。吸收了信徒對于天照神的信仰，這面八咫鏡吸收的那點映照也終于演化成了神通，召喚出天照神的投影，以及和天照神溝通的力量。

所以比起其他的兩個天叢云劍和八尺瓊勾玉，八咫鏡才是真正能夠象征天照神的神器。

高天原神系并不弱，甚至可以說有些強的厲害，不過高天原神系的大部分根基不在神道至上的混沌神界，也不在洪荒本源世界，更不在混亂神界。

高天原神系的強大的助力實際上卻是來自于幻想世界，幻想世界來自于諸天萬界眾生之想象，而大部分的想象都依托于現(xiàn)實。

而現(xiàn)實之中，接受高天原神系影響的人雖然少只不過占據(jù)人族的九牛一毫，但是他們的文化輸出卻恐怖的太多了，他們的文化作品中不免帶著高天原神系的眾神，而傳到人族之后，喜歡這些文化作品的人再次進(jìn)行二次創(chuàng)作，越傳越廣。

也導(dǎo)致了高天原神系越發(fā)的發(fā)展了起來，卻因為傳播不是信徒，所以他們獲得的并不是傳統(tǒng)的信仰之力，依托于信仰之力晉升的高天原眾神也不斷的摻雜了眾生愿力，體內(nèi)也逐漸誕生了幻想世界幻想種的特殊，甚至于獲得了部分名為“二次元”的權(quán)柄成為了一個擁有大羅特性的主宰神。

真的是莫名其妙，幻想世界的幻想體系和混沌神界的神道體系相互雜糅，仙道的大羅特性和神道的主宰神性竟然共存，詭異而又怪異的存在，誕生了這個奇怪的神系。

更為怪異的是，作為高天原神系的創(chuàng)世神，伊邪那美和伊邪那美兩人的修為卻才不過主神境界，一點幻想世界的紅利沒吃到。不過諸天萬界里奇怪的東西太多了，這些小事也就不值一提了。

只不過，天照神是太陽的化身，同樣掌控著部分太陽權(quán)柄，諸天萬界大部分的太陽權(quán)柄都在某個退位的二代天帝手里，而散落出來的太陽權(quán)柄特別少，想要晉級就得網(wǎng)絡(luò)住自己手下的一切勢力，走出新的道路來。

而恰巧綜合了諸多修行體系的特性的天照神開創(chuàng)出新道路的概率很大，行走諸天萬界，收集各種體系的精華容納入自己的體系中，最后一躍而上要么成就大羅，要么成就至高神。

“所以這就是神友的化身來到此方世界的原因？”鋼鐵基地之上的某個特殊空間之中，秦玄化身為一尊煉獄主宰，一尊由煉獄組成的恐怖存在看了一眼大堂內(nèi)對著八咫鏡不斷祈禱的男子，扭頭對著一道光芒說道。