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            黑巖小說>無雙群俠傳武俠經(jīng)典 > 第五百二十四章 試探玖(第2頁)

            第五百二十四章 試探玖(第2頁)

            沈放已經(jīng)起身,拱手道:“晚輩慚愧,無用之人,叫先生失望了?!?/p>

            魏伯言擺手道:“快走,快走?!?/p>

            花輕語心急如焚,正想說話調(diào)和。郭汾陽搖手將她勸住,笑道:“能把老鬼氣成這樣,你也是本事不少??鞚L,快滾,哪天等他消了氣再來?!蓖屏松蚍偶绨蛞幌?,等沈放轉(zhuǎn)身,卻將一物輕輕塞到花輕語手中。

            魏伯言余怒未消,道:“我何嘗說過還要見他,你跟門房說,把門給我看牢了,別什么人都放進來?!?/p>

            花輕語七竅玲瓏,雖滿心疑慮,仍是帶笑施禮道:“那晚輩先行告退?!?/p>

            待兩人出門,眼見走遠,郭汾陽搖頭道:“你這老鬼,看人倒是極準(zhǔn)。你說的不錯,這小子如今意氣消沉,早沒了往日那股銳利之氣。哎,倒也不能怪他,小小年紀(jì),屢遇挫折。如今不但一只手臂廢了,經(jīng)絡(luò)大損,還染上了酗酒的毛病。若沒有方才那個小姑娘,只怕此際人都涼了?!?/p>

            魏伯言搖頭道:“割而可卷,孰為神兵;焚而可變,孰為英瓊?!?/p>

            郭汾陽道:“老鬼你不練武功,自然不懂武林人的心思。他如今境地,可比殺了他還難受?!?/p>

            魏伯言嘆氣道:“身病好醫(yī)心難治,還須他自己想明白?!?/p>

            郭汾陽道:“他畢竟年紀(jì)還輕,若能求得那幾位出手,多活個二三十年還是容易。只是這武功,便是你想再叫他練,我看也難。你說的不錯,叫他盡早看清事實,棄武修文,才是正途?!?/p>

            魏伯言嘆道:“也要他自己明白方好。”

            這章沒有結(jié)束,請!

            郭汾陽道:“他畢竟還是個半大的毛頭小子,你也不必操之過急?!?/p>

            魏伯言道:“少無大志,將來了了。你可知我為何如此在意這孩子?”

            郭汾陽道:“你老鬼的心思,我哪里猜的到。”

            魏伯言道:“你看如今的年輕人,便真是不學(xué)無術(shù),一灘爛泥,肯開口直承自己無用的,又有幾個?”

            注:“胥”指的是一種基層的辦事人員,即政府將平民按戶口加以控制,并從中選拔出“有才智者”加以管理?!袄簟北臼侵柑嫣熳庸芾沓济?、處理政務(wù)的人,即“官”。一般認為,漢代以后“吏”逐漸專指小吏和差役,即沒有官位的官府工作人員。由于兩者都是指代官府的各類辦事人員和差役,后世遂有人將胥、吏并稱。胥吏是朝廷事物的具體執(zhí)行人,卻地位低下,收入菲薄。歷朝歷代,做了胥吏都不能參加科舉或是做官,斷了上升之途。但胥吏長期把持一地政令,通曉官場手段,更是拉幫結(jié)派,往往比官員還要厲害。歷史上胥吏擅權(quán)貪腐,欺上瞞下之風(fēng)屢禁不絕,也是痼疾。

            注:金建國之初,使用宋、遼錢幣而未鑄、印貨幣。1153年金海陵王遷都燕京后,為加強對經(jīng)濟的控制,于月27日(金貞元二年五月丁夘),命戶部尚書蔡松年主持印制紙幣,稱為交鈔。交鈔發(fā)行之初,尚有節(jié)制,促進了金統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)商品經(jīng)濟的發(fā)展。但隨著金王朝內(nèi)憂外患,財力不足,于是交鈔發(fā)行量大增。其結(jié)果是鈔值一貶再貶,惡性的通貨膨脹使百姓“怨嗟,聚語于市”,還發(fā)生商人罷市的情況。金統(tǒng)治者不得不用法令強制推行使用交鈔。當(dāng)時,一般市民“得錢(指金屬貨幣)則收藏,而劵(指紙幣)則嗟用之,唯恐破裂而至于廢也?!苯鹫伦谕觐伃Z在世時,萬貫交鈔只能買到一個燒餅。積重難返,終致崩潰。

            注:金沿襲遼的五京制,起初是上京、東京、西京、南京、bj,海陵王遷都后是中都、東京、西京、南京、bj。也就是說,金國曾建有六都,為上京會寧府(今hlj阿城南),東京遼陽府(今遼寧遼陽),bj大定府(今ng寧城縣大明鎮(zhèn)),西京大同府(今山西大同),中都大興府(今bj),南京開封府(今河南開封)。海陵王于貞元元年三月二十六日(1153年4月21日)正式遷都,改元貞元,改燕京為中都,定名為中都大興府。

            注:實際四天王乃是出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天,后逐漸被佛教吸納,分別是:東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽這四個名字乃是明清之后,隨《封神演義》才廣為人知。托塔天王也是如此,文中開個玩笑,不必深究。

            注:大宋的“計程車”十分之精巧,叫人嘆為觀止?!端问贰分拒?。赤質(zhì),四面畫花鳥,重臺,勾闌,鏤拱。行一里,則上層木人擊鼓;十里,則次層木人擊鐲。一轅,鳳首,駕四馬。駕士舊十八人,太宗雍熙四年,增為三十人。仁宗天圣五年,內(nèi)侍盧道隆上記里鼓車之制:「獨轅雙輪,箱上為兩重,各刻木為人,執(zhí)木槌。足輪各徑六尺,圍一丈八尺。足輪一周,而行地三步。以古法六尺為步,三百步為里,用較今法五尺為步,三百六十步為里。立輪一,附于左足,徑一尺三寸八分,圍四尺一寸四分,出齒十八,齒間相去二寸三分。下平輪一,其徑四尺一寸四分,圍一丈二尺四寸二分,出齒五十四,齒間相去與附立輪同。立貫心軸一,其上設(shè)銅旋風(fēng)輪一,出齒三,齒間相去一寸二分。中立平輪一,其徑四尺,圍一丈二尺,出齒百,齒間相去與旋風(fēng)等。次安小平輪一,其徑三寸少半寸,圍一尺,出齒十,齒間相去一寸半。上平輪一,其徑三尺少半尺,圍一丈,出齒百,齒間相去與小平輪同。其中平輪轉(zhuǎn)一周,車行一里,下一層木人擊鼓;上平輪轉(zhuǎn)一周,車行十里,上一層木人擊鐲。凡用大小輪八,合二百八十五齒,遞相鉤鎖,犬牙相制,周而復(fù)始?!乖t以其法下有司制之。

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