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第268章 太清尋道（第2頁(yè)）

不過(guò)他暫時(shí)還停留在鴻鈞、玄元只傳道德、不立教派的階段，完全沒(méi)有想要?jiǎng)?chuàng)立教派的想法。

教派因果太大，他不太樂(lè)意承受。

不像傳道學(xué)生，他們?nèi)堑湣㈦E落，都與老師無(wú)關(guān)，是各自產(chǎn)生的因果。

不知不覺(jué)，立教傳道、功德成圣的法門(mén)出來(lái)大半，只差最后二合一。

陰冥之下，差點(diǎn)隕落的后土帶著巫族治理陰冥，疏通火山、地脈等，辛苦幾十個(gè)元會(huì)才把業(yè)力清洗完畢。

后土則作為混元金仙第一仙，在清理九地后，已經(jīng)無(wú)牽無(wú)掛、無(wú)因果，自身地道、坤道雙雙踏入混元金仙巔峰，有望成為下一個(gè)混元大羅金仙。

地道與坤道融合，至剛與至柔合一。

其他祖巫沒(méi)有這個(gè)天命，但運(yùn)氣也不小，境界提高也不小。

燭九陰、帝江、玄冥、句芒，四大混元金仙后期，祝融、共工、強(qiáng)良等紛紛成就混元金仙中期。

而大巫們，蚩尤第一個(gè)凝聚混元一炁，成為混元金仙初期。

比九鳳、夸父、后羿還快了一步。

陰冥經(jīng)過(guò)他們的努力，總算不再是鬼哭魂嚎的鬼地方。

人族并不知道身邊有一位準(zhǔn)圣大圓滿在觀看他們的一言一行，知道這件事的幾位也裝作看不到。

女?huà)z鞏固了境界，在三仙島嘗試修行逆古亂世神通，開(kāi)始參悟時(shí)間大道、生克大道、輪回大道等相關(guān)法則。

對(duì)于太清老子沒(méi)有太大的關(guān)注，反而奉命不時(shí)照看一下湯谷。

每隔一個(gè)元會(huì)，就會(huì)有混元金仙主動(dòng)出現(xiàn)在長(zhǎng)安宮，為人族、為洪荒生靈講道。

玄元親自過(guò)來(lái)講過(guò)金丹大道，之后伏羲推出了自己優(yōu)化的九德，狴犴也在這里講解了法。

鎮(zhèn)元子也過(guò)來(lái)講解地仙大道，通天也跑來(lái)指點(diǎn)了劍仙學(xué)生們。

在此過(guò)程中，太清就像一個(gè)旁觀者，觀看著人族的衣食住行，思考著自己的道。

玄璣立下的金丹大道總綱領(lǐng)，本質(zhì)上與太清老子的所求是不同的。

玄璣所求在于“道、德、法”兼容，從金丹立道、五戒三德，到狴犴之法，都帶有了他自己獨(dú)樹(shù)一幟的觀點(diǎn)。

太清心中的理想世界，是圣人以生靈為芻狗，道法自然、無(wú)為而治，在“圣人持左契”的條件下“道德無(wú)爭(zhēng)”。

說(shuō)白了太清持有類似“民可使由之，不可使知之”。

（意思是民眾可以指引，但不能讓他們知道為什么這么做的道理，這符合群體盲從、狂熱、無(wú)知的特性，屬于是順大勢(shì)而引導(dǎo)）

而玄璣持著“民可，使由之，不可，使知之”，追求百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的開(kāi)放式態(tài)度。

雙方有很多地方是相同的，但也有很多不同。

“道與德，人族已經(jīng)有了，我的道不在這里。”