黑巖小說(shuō)

第70章 李康運(yùn)命論（第5頁(yè)）

故僚相視而笑，朋執(zhí)搖頭，而求其所以然之故，豈可得哉？

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解析：描述同僚和朋友對(duì)那些功業(yè)不建者的反應(yīng)，他們相視苦笑、搖頭，卻無(wú)法探尋到真正的原因。表明命運(yùn)的復(fù)雜和難以捉摸，即使身處其中的人也難以理解命運(yùn)為何如此安排，強(qiáng)化命運(yùn)不可知的觀點(diǎn)。

夫疾風(fēng)勁草，歲寒松柏，事患難然后知君子之不撓也。

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解析：以“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)松柏”為喻，說(shuō)明只有經(jīng)歷患難才能知道君子不會(huì)屈服。暗示在命運(yùn)的考驗(yàn)面前，真正的君子能夠堅(jiān)守自我，突出個(gè)人品質(zhì)在應(yīng)對(duì)命運(yùn)挑戰(zhàn)時(shí)的重要性，同時(shí)也表明命運(yùn)的磨難可以檢驗(yàn)一個(gè)人的品性。

是故有以自得之者，有以因人而及之者。有以徳掩其言者，有以言顯其行者。

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解析：總結(jié)人們?cè)诿\(yùn)中的不同情況，有的人依靠自己的才能獲得成功，有的人借助他人的幫助取得成就，有的人用品德掩蓋言論，有的人用言論彰顯行為。說(shuō)明命運(yùn)的實(shí)現(xiàn)方式多種多樣，每個(gè)人在命運(yùn)面前都有不同的表現(xiàn)和途徑，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的多樣性和個(gè)體在其中的差異性。

譬猶農(nóng)夫之墾，以時(shí)種之，雖有不遇年，必有豐年焉。然士之立身，猶農(nóng)夫之稼，不可不熟擇其種。

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解析：以農(nóng)夫耕種為例，按時(shí)播種雖可能遇到災(zāi)年，但必有豐年。將士人立身處世比作農(nóng)夫種莊稼，強(qiáng)調(diào)士人選擇的重要性，如同農(nóng)夫要慎重選擇種子。說(shuō)明士人在命運(yùn)面前，選擇合適的方向和方式至關(guān)重要，為下文論述士人擇主做鋪墊。

故士莫先于擇主，擇主而后仕之，不以其道藏之。

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解析：明確提出士人最重要的是先選擇君主，選擇合適的君主后再去侍奉，不符合道義就隱居起來(lái)。強(qiáng)調(diào)士人在命運(yùn)抉擇中的主動(dòng)性，即通過(guò)選擇君主來(lái)把握自己的命運(yùn)，同時(shí)體現(xiàn)出士人應(yīng)遵循道義的原則，將個(gè)人命運(yùn)與道德準(zhǔn)則相結(jié)合。

是故陳平和韓信用術(shù)而歸于漢，五伯九合諸侯，用此術(shù)也。

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解析：以陳平、韓信運(yùn)用智謀歸附漢朝，以及春秋五霸多次會(huì)盟諸侯為例，說(shuō)明他們通過(guò)選擇合適的君主或方式，實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，成就了功業(yè)。例證士人擇主對(duì)命運(yùn)走向的關(guān)鍵影響，強(qiáng)調(diào)正確選擇在命運(yùn)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的重要性，呼應(yīng)前文士人擇主的觀點(diǎn)。

《易》曰：‘云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。’

士之得時(shí)，義形于色，茍誤其主，雖加以朱輪華轂，用如不及矣。

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解析：引用《易經(jīng)》的話，說(shuō)明圣人興起萬(wàn)物顯現(xiàn)，士人遇到合適時(shí)機(jī)，正義會(huì)表現(xiàn)在神色上。強(qiáng)調(diào)士人選擇正確君主、把握時(shí)機(jī)的重要性，若選錯(cuò)君主，即使給予高官厚祿也無(wú)濟(jì)于事。再次突出士人擇主對(duì)命運(yùn)的決定性作用，強(qiáng)化文章觀點(diǎn)。

故人主有必先知覺(jué)之明，臣下有推致之節(jié)，故能安危定國(guó)，成業(yè)保家。

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解析：從君主和臣子兩個(gè)角度論述，君主應(yīng)具備先覺(jué)先察的明智，臣子應(yīng)擁有推舉賢能的節(jié)操，這樣才能使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，成就大業(yè)，保住家族。強(qiáng)調(diào)君臣雙方在國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)中的責(zé)任與作用，表明只有君臣各盡其責(zé)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)的良好發(fā)展。

昔者，豫讓為智伯臣，智伯國(guó)士遇之，及趙襄子殺智伯，豫讓漆身吞炭，以報(bào)恩讎，名垂于后世，君臣之際，可謂盡矣。

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解析：此句以豫讓為例，深入闡述君臣關(guān)系與命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。豫讓身為智伯的臣子，受到智伯以國(guó)士之禮相待。智伯被殺后，豫讓不惜漆身吞炭，改變?nèi)菝埠吐曇?，決心為智伯報(bào)仇，其忠義之舉使其名垂后世。這一事跡體現(xiàn)出豫讓對(duì)智伯的深厚情誼以及他對(duì)君臣之義的極致踐行，強(qiáng)調(diào)了在特定的命運(yùn)安排下，臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)可以超越生死，成為一種永恒的價(jià)值體現(xiàn)，也從側(cè)面反映出命運(yùn)在塑造人物行為和歷史評(píng)價(jià)中的重要作用。

夫公叔痤知鞅之賢，薦之于魏惠王，惠王不用，至于車(chē)裂；吳起知刑名之可以霸，變俗于楚，楚王不就，功敗而身死。

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