黑巖小說

第五十一章 循環(huán)（第2頁）

“這人是誰？”

“黃金時代的奠基人之一，也是歷史上‘杯葛僧侶’的締造者。此人是一個商人，一個政客，同時也是一個社會活動家。他出生的時候，女權(quán)運動的第七思潮正在席卷世界，等到他被刺殺的那一年，第一區(qū)的青年女性不得不為了保證自己最基本的受教育權(quán)而上街游行。

“總之，他給世界帶來的影響，不可估量。

“羅伯·格林很崇拜他，他的人生幾乎就是照著羅博格里耶的脈絡(luò)復(fù)刻的，不過顯然不太成功?！卑材扔盟回灺龡l斯理的口吻說道，“這么多年了，除了一個‘伊甸社區(qū)’，他再沒有第二個拿得出手的作品?！?/p>

赫斯塔開始聚精會神地閱讀，這份文稿用的是第三區(qū)的文字，她理解起來并不困難。然而當(dāng)她大約讀了半頁紙，一陣天旋地轉(zhuǎn)的惡心感涌上心口，令她不得不將目光移開。

稍微緩了片刻，赫斯塔開始跳讀。

很快，她就看到了幾個熟悉的段落，那是羅博格里耶年輕時的某個地下演講，其主旨與艾格尼絲姐妹昨晚的那番話如出一轍。這幾乎在剎那間激起了赫斯塔的強烈興趣。

她正想回頭細(xì)讀，又一陣眩暈襲來。

“……字太小了?！彼裏o可奈何地仰起頭，強忍著嘔吐的沖動，“但這一段……我昨晚聽人談起過……它是講什么的？”

安娜看了看赫斯塔指的地方。

“哦，‘逃逸速度’和‘女本位循環(huán)’?！卑材刃χ溃澳阕蛲砺犝l談起過？戈培林？”

“不是?！焙账顾]有多說，“這兩個詞我都沒有聽過……什么是‘逃逸速度’？”

“這兩個概念都是羅博格里耶從其他學(xué)科里化用來的。之前羅伯已經(jīng)在他的演講里解釋了我們所處的文明為什么是個包裹著男權(quán)外衣的女本位社會，你還記得嗎？”

“有點印象，”赫斯塔低聲道，“‘雄性可棄置性’……？”

“對，‘雄性可棄置性’和‘女本位循環(huán)’是‘杯葛僧侶’們的核心理論。在羅博格里耶看來，傳統(tǒng)主義的男尊女卑屬于‘權(quán)責(zé)平衡的女本位主義’——男人放棄自身的自由和安全，贍養(yǎng)家庭，女人放棄權(quán)力，獲得供養(yǎng)。雙方有得有失。

“然而，羅博格里耶指出，這種權(quán)責(zé)平衡的‘女本位主義’會不可避免地滑向‘極端女本位主義’，因為社會總是會有一個趨于穩(wěn)定和繁榮的階段，在這個過程中，女性會獲得越來越多的‘自由時間’，不斷追求自身利益最大化，同時利用傳統(tǒng)逃避責(zé)任，建立新的性別秩序。

“但這種秩序不會持久，因為在這種性別秩序之下，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)將在幾代人中迅速崩潰，文明亦隨之瓦解——于是溫和父權(quán)不復(fù)存在，極端父權(quán)取而代之：社會發(fā)生戰(zhàn)爭，女性地位再次跌落，男性之間大肆殺戮，直到角逐出勝利者，社會又趨于穩(wěn)定。

“至此，一個循環(huán)完成。羅博格里耶套用了歷史上的大量案例來驗證他的理論，在此基礎(chǔ)上，他提出，男性應(yīng)當(dāng)學(xué)會辨認(rèn)自身所處周期：如果發(fā)現(xiàn)自身處于循環(huán)末期，則必須為有生之年所可能遭遇的社會崩潰做好準(zhǔn)備；如果處于周期中段，則必須努力追求‘逃逸速度’，以此擺脫女本位社會的剝削。

“這篇演講應(yīng)該是他二十七歲的時候在第一區(qū)做的，為了回應(yīng)當(dāng)時其他男權(quán)運動對其組織‘杯葛僧侶’的質(zhì)疑。

“什么質(zhì)疑？”

“極端的消極防御。”安娜答道，“羅博格里耶的杯葛僧侶不結(jié)婚，不生養(yǎng)，不與公眾對話，不尋求理解，和當(dāng)時的其他男權(quán)運動風(fēng)格大相徑庭——大部分男權(quán)運動活動者尋求對話，希望通過公開辯論、出版刊物、乃至參與政治競選來改變現(xiàn)有制度，最終獲得更多的資源傾斜，他們認(rèn)為羅博格里耶的‘分離主義’除了帶來更多的誤解和仇恨別無他用……所以羅博格里耶做了這個演講，他在這次演講里一口氣拋出了‘雄性可棄置’‘紅丸主義’‘女本位循環(huán)’等眾多概念，當(dāng)然，也包括你看到的‘逃逸速度’。

“這是他在公眾面前的首次公開演講。演講結(jié)束后，大批男權(quán)運動中的中間派向‘杯葛僧侶’倒戈?！?/p>