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門(mén)閥之上 第177節(jié)（第1頁(yè)）

門(mén)閥之上

第177節(jié)

由此看來(lái)，陸昭其人所能調(diào)動(dòng)的政治力量，并不遜于陸家，甚至遠(yuǎn)在其上。既然如此，那么陸昭本人當(dāng)然有權(quán)力來(lái)影響蘇瀛與陸家之爭(zhēng)的一個(gè)走向。

元澈對(duì)周恢dao：“給將軍gong禁的通行符令?！?/p>

其實(shí)，自他封吳玥代蘇瀛領(lǐng)江州時(shí)，就默認(rèn)了讓吳家作為一個(gè)調(diào)和人。

“不過(guò)皇后應(yīng)該還不知此噩耗，將軍去時(shí)，望緩和言之。”

吳玥卻dao：“臣必會(huì)謹(jǐn)慎言辭，只是怕是臣ru殿之際，皇后便能猜chu幾分了?！?/p>

雖已是深夜，陸昭卻仍未ru睡。吳玥ru覲，卻得知皇后已有客在殿中，便在廊xia等候。過(guò)時(shí)稍許，只見(jiàn)大門(mén)推開(kāi)，玄能法師從殿nei慢慢走了chu來(lái)。

玄能手持佛珠，雖然面se平和，但目光中卻仍有一絲憂慮，以至于經(jīng)過(guò)吳玥shen邊竟無(wú)所覺(jué)。隨后，陸昭便將吳玥詔ru殿中。

jru正殿向左，便是書(shū)房，此時(shí)書(shū)房的案tou已堆了一些公文，陸昭正坐在書(shū)案后，對(duì)面是一張蒲團(tuán)，想來(lái)也是方才玄能所坐。殿nei除了有八名侍奉的女使，另有兩名nei宦和兩名侍衛(wèi)在門(mén)kou值守，只不過(guò)并未ru書(shū)房nei侍奉。陸昭則一副事務(wù)xg的模樣，等著吳玥開(kāi)kou。

“臣拜見(jiàn)皇后?！眳谦h規(guī)規(guī)矩矩地行了禮，隨后從袖nei取chu兩封帛書(shū)，“今日臣解鎮(zhèn)東將軍之職，既為皇后故舊，理應(yīng)拜望深謝提攜回護(hù)之恩。此外，陛xia另命臣領(lǐng)豫州、江州刺史，江州人事自陳留王諶、陳霆之弟陳震等，俱曾從屬于殿中尚書(shū)，乃是皇后故舊。因此，諸多事宜，臣仍需請(qǐng)皇后賜教?！?/p>

陸昭示意吳玥起shen，吳玥這才走上前，將兩封帛書(shū)奉至案上。吳玥雖低著tou，卻仍看到拿詔書(shū)的那雙顫抖的手。然而陸昭再開(kāi)kou時(shí)，卻已是一副極盡平靜的語(yǔ)氣，語(yǔ)中甚至還帶了一些吳音：“將軍儂輕坐啊?！?/p>

此時(shí)，吳玥便知dao，這一聲發(fā)gao平調(diào)的“請(qǐng)坐”，既是請(qǐng)他，也是在思念那一位親人。一瞬間，他抬起了tou，君臣二人的目光便碰上了。陸昭并無(wú)淚shui，意味深長(zhǎng)地看了吳玥一yan后，目光便空dong地望向了書(shū)房外的珠簾。

吳玥對(duì)著陸昭坐了xia來(lái)，同樣也側(cè)tou望了一yan書(shū)房外，珠簾后那兩個(gè)nei侍的shen影已然清晰可見(jiàn)。

陸昭將案tou的紙筆理了理：“軍國(guó)大事，將軍自有方略，江洲雖有我諸多故舊，但仰賴(lài)唯有雷霆君恩而已?！?/p>

“倒是吾有一事想請(qǐng)教將軍。方才玄能法師來(lái)此，論及佛教淵源，便引chu玄學(xué)自郭象之后余波，其中不乏對(duì)名教加以討論，這便談到了《通dao崇檢論》，只是此書(shū)現(xiàn)已失佚，法師與我正yu補(bǔ)全此節(jié)ru史，卻苦無(wú)論據(jù)。將軍雖從軍旅，但家學(xué)素有底蘊(yùn)，不知可否為我等補(bǔ)闕拾遺？”

此時(shí)，一卷空白的紙張推向了吳玥。

吳玥yan前一亮，深思片刻，而后dao：“《通dao崇檢論》見(jiàn)錄于《江統(tǒng)附zi淳傳》，提及阮裕與王蒙，此二人都承襲郭象、王弼等人學(xué)說(shuō)。玄學(xué)余波，無(wú)過(guò)乎名教問(wèn)題。郭象所著《莊zi注》言‘理有至分，wu有定極’，又言‘大小之殊，各有定分’，其意無(wú)非是勸人各安本分方能自足其xg。如果以小羨大，或是以大羨小，便是不安分。東晉門(mén)閥執(zhí)政，郭象有此論，用以統(tǒng)民，堪稱(chēng)適用。不過(guò)，其更作言‘若皆私之，則志過(guò)其分，上x(chóng)ia相冒而莫為臣妾矣。臣妾之才而不安臣妾之任，則失矣?！苏摽此瞥缟忻蹋鋵?shí)不過(guò)是為shi肉糜者辯護(hù)罷了?！?/p>

說(shuō)著，吳玥提起筆，開(kāi)始落墨：“若皇后想要引考補(bǔ)闕……王坦之的《廢莊論》、李充的《學(xué)箴》，韓康伯的《辯謙》都可作以參考?！?/p>

侍奉在一旁的霧汐以為吳玥要列書(shū)名，然而定睛一看，紙上卻寫(xiě)了另一段話：虞氏必亡，可要除蘇瀛？

都說(shuō)kou乃心之門(mén)hu，能一意二用者，已是天賦秉異。

陸昭接過(guò)紙箋，看了一yan，淺淺一笑：“王弼、李充、王坦之之輩，不過(guò)復(fù)述郭象之言。王蒙同時(shí)研究禮制，此玄禮雙修之人，倡導(dǎo)名教、自然合一，倒并非僅為世族所用，亦可為皇帝所用。倒是不乏有人借佛教教義，來(lái)宣揚(yáng)名教方外之地，倒常引起諸多爭(zhēng)執(zhí)?！闭f(shuō)著，提筆在紙上批了一個(gè)“否”，隨后將紙掉了個(gè)tou，重新推回給吳玥。

陸昭問(wèn)dao：“其實(shí)信仰佛教的士人中也不乏有接受名教之論，認(rèn)為名教與自然可以合一，譬如阮步兵曾有‘將無(wú)同’之論，孫綽亦有《喻dao論》。但也有釋dao安作《二教論》，認(rèn)為佛教難與儒dao混為一談，不敬王者。史書(shū)雖不拒雜言，但若唯持此論，恐怕也將人心惶惶。不知將軍可有建議？”

吳玥接過(guò)紙箋，看了看，dao：“沙門(mén)不敬王者之論，東晉桓玄曾有