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第417章 解經(jīng)釋意（第1頁）

“大家知道佛經(jīng)里說的色是指什么，空又是指的什么嗎？”石原樟沒有直接就問題進(jìn)行回答，而是拿出來作為問題朝大家問了過去。

目的很簡單，引導(dǎo)聽眾們思考，只有這樣，他們才能記憶的更深刻，理解的更徹底。

方式就類似老師講課。

而他現(xiàn)在的身份，就是這群聽眾在佛學(xué)方面的老師，要教導(dǎo)‘學(xué)生’們理解佛經(jīng)上的內(nèi)容。

“主持，色是不是指的我們大家眼中所見之物？”一個男信眾舉手回答道。

“那空呢？”石原樟繼續(xù)追問。

“抱歉，我不知道?！蹦腥藫u了搖頭。

“那有其他人知道嗎？”石原樟再問。

大家都搖起了腦袋，可以說空這個問題，是很多佛徒們都不太能理解的概念。

“那大家現(xiàn)在看我的手，它現(xiàn)在是不是什么東西都沒有拿？”石原樟點點頭，伸出了自己的手，展示給眾人觀看。眾人點頭。

“那現(xiàn)在呢？”石原樟拿起了放在金缽旁的木槌。

“有木槌?！北娙讼∠±幕卮鸬馈?/p>

“那么相比起我把木槌拿起來之前，狀態(tài)是不是發(fā)生了改變？”石原樟問道。

“是?！北娙藨?yīng)喝。

“那我把現(xiàn)在的狀態(tài)命名為有，放下的狀態(tài)命名為空，這能理解吧？”

眾人繼續(xù)點頭，甚至有些腦子轉(zhuǎn)得快的人都已經(jīng)明白石原樟要表達(dá)的意思是什么了。

“那么以此類推，這種保持初始狀態(tài)，沒有附加事務(wù)和概念的情況就是所謂的空?！笔两獯鸬馈?/p>

眾人這才徹底的恍然大悟過來。

“但這只是一般意義上的空，除此之外，空在概念上還有空間，世界的意思，以及更深層次的，超脫一切認(rèn)知存在，起源和終極的意思在里面，現(xiàn)在你們明白空是什么了吧？”石原樟再次詢問道。

“主持，你說的起源和終極是指什么？”有個比較喜歡刨根問底的信眾追問道。

“顧名思義，就是世界誕生之前和結(jié)束之后，萬事萬物都寂滅消失不復(fù)存在，無法形容，無法理解，無法感知的特殊狀態(tài)?！笔粱卮鸬?。

“原來如此，那色是不是也有很多重的意思？”那個信眾了然，跟著繼續(xù)詢問道。

“是的?！笔量隙ǖ溃骸捌渲兄痪拖裰澳俏皇┲魉f的那樣，是指我們眼中所見的東西，動物、植物、工業(yè)造物，乃至我們每個人存在的本身，都可歸納為色。之外，可以引發(fā)我們的欲念的行為和思想，也是色，也就是說，欲念本身也是‘色’之一。再之后，所有我們所認(rèn)知到的，理解的，可以被概括的知識、道德、常識也是色。所以色即是空空即是色這句話的意思就是，你所見的，所追求的，所了解的，都是虛幻和不真實的，是過眼云煙般的存在，沒必要過分的執(zhí)著，要放開，這樣，當(dāng)你能夠正確的認(rèn)知到空的玄妙之后，那些原本你所追求的事物也會一一的出現(xiàn)在你身邊，只是那個時候，你已經(jīng)不在執(zhí)著于他們的存在，這便是下一句色不異空，空不異色的思想所在?！笔两獯鸬馈?/p>

“那主持，佛經(jīng)里的各種相又是什么？”一名老居士舉手提問道。

“是認(rèn)知。”石原樟回答道。

谷盟

“比如現(xiàn)在，我在你眼中是個年輕的和尚，這就是一種認(rèn)知，一種相，而所謂的終生相，就是你一生認(rèn)知的集合，或者說常識，對世界的理解，而所謂的無眾生相就是要佛家修行者將心境提升到空，也就是變回我之前手沒拿起木槌時的初始模樣，因為只有你的本心回到了初生階段，才能排除一切偏見和外在影響，從本質(zhì)上認(rèn)知一個人和事務(wù)的作用、對錯、好壞，并由此生出種種心境變化?！笔恋?。