黑巖小說(shuō)

第5章 回家了（第1頁(yè)）

然后石原樟就仔細(xì)研究起了觀音咒的內(nèi)容。

畢竟口密口密，注重的就是對(duì)密咒的發(fā)音，然后通過(guò)聲音的震蕩來(lái)沖刷身體，達(dá)到加速新陳代替，提升五臟六腑機(jī)能的目的。

也就是和某些小說(shuō)家言中的虎豹雷音是一個(gè)意思。

自然的，對(duì)密咒的讀法也有特別的要求，正經(jīng)的漢語(yǔ)讀法是一個(gè)方法，正經(jīng)的藏語(yǔ)讀法又是另一個(gè)，還有日語(yǔ)的，梵語(yǔ)的，誰(shuí)知道究竟哪個(gè)版本是口密的真正修持方式？

反正石原樟感覺(jué)，普通漢語(yǔ)的讀法應(yīng)該是沒(méi)用的。要是有用的話(huà)，密宗又豈會(huì)只在西域方面?zhèn)鞑ィ?/p>

除了因?yàn)楫?dāng)年扶龍扶錯(cuò)了龍外，也是因?yàn)槊芙汤锏慕塘x對(duì)于中原大地來(lái)說(shuō)太過(guò)邪見(jiàn)了，這斷然不是中原王朝世家所能接受的，所以它被阻擋在玉門(mén)關(guān)之外，完全是可以理解的事情。

再之后就是日語(yǔ)版本的了……

畢竟連漢語(yǔ)都不正宗了，他日語(yǔ)又多個(gè)毛線(xiàn)?。?/p>

可是藏語(yǔ)石原樟又不會(huì)，梵語(yǔ)的話(huà)……

還好，咒文的梵語(yǔ)發(fā)音網(wǎng)絡(luò)上都有，而且和尚誦讀的經(jīng)文也大多有梵語(yǔ)發(fā)音的版本，因此石原樟稍微找了一下就找到了正規(guī)的版本，然后結(jié)出金剛薩埵手印，也就是日本九密傳承中的兵字印，并將它在腦海中勾勒出來(lái)，便沉心靜氣，用梵文發(fā)音念誦起了觀音咒的咒文——

“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。南無(wú)佛，南無(wú)法，南無(wú)僧，達(dá)之多安，迦邋伐多，迦邋伐多，迦呵伐多……”

聲音沉悶而帶著回腔，不停的共振著石原樟的肺部，讓他的胸口變的麻癢起來(lái)……

好在，并不強(qiáng)烈，因此到也不影響他繼續(xù)持咒念誦下去。

而這一念，就念到了上午八點(diǎn)，寺廟正式開(kāi)門(mén)迎接香客參拜之時(shí)。

石原樟這才意猶未盡的散開(kāi)手印，長(zhǎng)出口氣，從蒲團(tuán)上站了起來(lái)。

畢竟他還要生活，還要賺錢(qián)，可不能為了修煉就連家廟的經(jīng)營(yíng)都不理會(huì)了。

等他變成億萬(wàn)富翁，獲得了財(cái)務(wù)自由之時(shí)還差不多。

而比較幸運(yùn)的是，他家的荒子觀音廟并不是什么名勝古跡，存世上百年的知名建筑，過(guò)去也沒(méi)出過(guò)什么厲害的法師，寺廟多么多么的靈驗(yàn)，因此雖然從開(kāi)門(mén)開(kāi)始就不停的有周?chē)木用?，或是前?lái)名古屋旅游的外國(guó)游客光臨，參拜，但總體的人數(shù)還都在可控的范圍內(nèi)！

而且也就是偶爾的時(shí)候會(huì)有香客來(lái)找他解答簽文的意義外，大多數(shù)的本土香客早就自己按照指示找到簽箱，并找到對(duì)應(yīng)的簽文內(nèi)容了，也不求甚解，直接按照自己的理解閱讀一遍之后，就跟著朋友離開(kāi)了寺廟。

因此，石原樟在寺廟里的工作并不是很多，除了解答簽文外，也就剩下維持秩序，引導(dǎo)下香客的參拜，教導(dǎo)一下旅游參觀的客人如何正確的參拜觀音，以及每日開(kāi)廟閉廟后對(duì)寺廟的打掃工作了。

這點(diǎn)，還會(huì)有他的姑姑藤原甸子和藤原花子過(guò)來(lái)幫忙，所以工作量同樣不是很大。

否則的話(huà)，石原樟還真有必要考慮下，要不要在向外招收兩名愿意剃度出家的弟子回來(lái)，幫他一起打掃自己的寺廟了。

而除了這些之外，石原樟作為和尚的工作就更少了，除了大家所熟知的法事業(yè)務(wù)——哪家有人死了，他過(guò)去幫忙念經(jīng)、超度，或是死者下葬的時(shí)候幫忙念經(jīng)、安撫外，大多的日本寺廟還會(huì)有墓地方面的活計(jì)存在！

同時(shí)這也是大多數(shù)的日本寺廟用來(lái)維持生計(jì)和寺廟運(yùn)轉(zhuǎn)的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。