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第448章：錦衣夜行（第1頁）

第448章：錦衣夜行

河上公終究被趙凌說服，決定前往蜀地開創(chuàng)道教。

在趙凌所知曉的歷史軌跡中，東漢順帝時(shí)期，張道陵正是在蜀地鶴鳴山修道，自稱得太上老君啟示，創(chuàng)立了“五斗米道”。

這個(gè)因入道者需交納五斗米而得名的教派，成為歷史上第一個(gè)有嚴(yán)密組織的道教教團(tuán)，標(biāo)志著道教作為一門宗教正式登上了歷史舞臺(tái)。

蜀地作為道教的發(fā)源地，在趙凌的記憶里，后世川渝人總帶著一種該死的松弛感，這與受儒家文化熏陶嚴(yán)重的地區(qū)形成了鮮明對(duì)比。

這種特質(zhì)，或許正是道家思想在這片土地上生根發(fā)芽后結(jié)出的果實(shí)。

此時(shí)的巴蜀地區(qū)，雖然有不少從中原流放而來的刑徒，但自從蜀郡守李冰主持修建都江堰后，這個(gè)偉大的水利工程徹底根治了岷江水患，使巴蜀平原變成了“水旱從人，不知饑饉”的天府之國(guó)。

都江堰的灌溉系統(tǒng)如同血脈般遍布平原，稻田連綿，桑麻遍野，糧食產(chǎn)量大幅增加，絕大多數(shù)百姓已擺脫了饑餓的威脅。

作為秦國(guó)的戰(zhàn)略大后方，蜀地享受著長(zhǎng)期的和平，沒有遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的直接蹂躪。

這種安定是東方六國(guó)百姓可望而不可及的。

然而，秦法嚴(yán)苛，徭役繁重，始皇帝在位時(shí)除了發(fā)配刑徒至巴蜀，還長(zhǎng)期推行“移民實(shí)蜀”的政策，將大量秦國(guó)本土民眾、六國(guó)貴族和富豪遷入蜀地。

這些移民帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，卻也侵占了原住民的土地和資源，必然引發(fā)社會(huì)矛盾。

那些來自關(guān)中的富豪和遷徙的秦人與本地蜀人之間，存在著難以彌合的文化隔閡與利益沖突。

蜀地的百姓生活，比起其他遭受戰(zhàn)亂的六國(guó)黔首來說確實(shí)要好些，但在嚴(yán)苛的秦法之下，也好不了多少。

趙凌深知，河上公若能在巴蜀宣揚(yáng)道家文化，創(chuàng)立道教，無疑將給這片土地上的百姓帶來新的精神寄托。

而自他登基以來，推行輕徭薄賦的政策，巴蜀地區(qū)的百姓生活已有所改善。

不僅如此，趙凌的心中其實(shí)還有著更深層的考量。

巴蜀地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，素有天下未亂蜀先亂之說。

他此舉，未嘗不是在給后世皇帝預(yù)先設(shè)下一道考驗(yàn)。

若后世之君賢明仁德，自然能治理好巴蜀。

若是個(gè)暴君昏君，那么在這片孕育著道家自由思想的土地上，百姓揭竿而起也并非不可能。

想到自己正在為不知多少代后的子孫挖坑，趙凌的嘴角不禁泛起一絲意味深長(zhǎng)的笑意。

這笑意中，既有作為開創(chuàng)者的豪邁，也帶著幾分道家的灑脫。

說服河上公前往蜀地創(chuàng)立道教后，趙凌信步來到道家學(xué)室外的回廊下，恰好遇見剛踏進(jìn)尚學(xué)宮大門的韓信。

這位功勛卓著的太尉下朝后，總會(huì)先回府用過午膳，才換上樸素的學(xué)子服前來求學(xué)。

今日他一身青灰布衣，若非腰間懸掛著象征身份的玉玨，幾乎與尋常學(xué)子無異。

“臣參見陛下。”韓信躬身行禮，神色從容。

第448章：錦衣夜行