黑巖小說(shuō)

第1701章 傳承背后的意義謀劃未來(lái)（第1頁(yè)）

“古巖法師，雖然我們面臨著很大的危險(xiǎn)，但也沒(méi)有您說(shuō)的這般嚇人吧！”

“就算是大明將我們僧人都屠戮了，但知曉教義的教眾多達(dá)千萬(wàn)之多，復(fù)興只是時(shí)間問(wèn)題吧！”

“古巖法師，您這是一日被蛇咬，十年怕井繩呀！”

“是不是有些危言聳聽(tīng)了？”

……

“你們……哎……”

古巖法師滿臉無(wú)賴，最后化作了長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息聲：“即便今日這里的消息傳出后，依舊有很多人反抗的，等到大明清理完緬甸，緬甸至少要死亡數(shù)十萬(wàn)以上，而且都是成年男性。

知道這意味著什么嗎？緬甸六百萬(wàn)人，除去老人、孩童、婦女外，成年男子可能不足百萬(wàn)，這種情況下，稍有不剩便有亡族滅種之危。

其次，這里成為大明的布政司后，你們覺(jué)得大明的宗教會(huì)不會(huì)過(guò)來(lái)傳教？

道教咱們放一邊，說(shuō)說(shuō)佛教吧，大明九成九都是大乘，與我們大大不同，這就是競(jìng)爭(zhēng)。

華夏不是沒(méi)有小乘，但只有與我們接壤的一些地方信奉小乘，信奉人數(shù)極少。

無(wú)論是大乘還是小乘，都已經(jīng)融合儒、道兩家的經(jīng)義，大明本土化了。

遷移百姓前來(lái)混居，諸教前來(lái)傳教，各種政策傾斜，時(shí)間一長(zhǎng)，諸位認(rèn)為百姓會(huì)信奉哪一種？”

眾人神色再次巨變，精神都有些恍惚了。

趨吉避兇，這是人之本能。

在大明的統(tǒng)治下，亡國(guó)之民是親近大明本土化的宗教，還是亡國(guó)下的宗教，這很好選擇。

他們要么也和大明的宗教一樣，融入儒道兩家思想，完成大明本土化，要么堅(jiān)守緬甸本土化。

前者會(huì)直接斷絕了中南本土小乘的純粹性。

后者能堅(jiān)守中南本土嗎？僧眾那么多，剃度標(biāo)準(zhǔn)不一、執(zhí)行不嚴(yán)格、等他們這一批老去之后，剩下的那些還能堅(jiān)守嗎？

為了獲取更多的信眾，他們很可能就會(huì)融入儒道交易，或者直接將大明西南地區(qū)的教義拿過(guò)來(lái)用。

如果趁著現(xiàn)在這個(gè)機(jī)會(huì)，將發(fā)心不正的僧人踢出去，提高標(biāo)準(zhǔn)，潛心靜修，一代傳一代，保證中南一脈的純粹性。

“你們或許想問(wèn)這么做的意義是什么？為什么不能融入儒道教義？”

法師開(kāi)口了，平淡的神色終于有了波動(dòng)：“其一，這是教派的競(jìng)爭(zhēng)，我們中南一脈傳承數(shù)百年了，不能在這個(gè)時(shí)候倒下了吧，如果融合了，我們對(duì)的起祖師嗎？

第二，緬甸成為大明的布政司之后，如果不想重蹈安南獨(dú)立、三宣六慰被我們吞并的覆轍，那就一定會(huì)全力同化，各種手段都會(huì)用上。

包括但不局限于大規(guī)模移民、開(kāi)辦學(xué)校、大力通商、宗教傳教、土改歸流等手段。

如果只是這些倒也無(wú)妨，可如果他們將所有緬甸書(shū)籍全部收集銷(xiāo)毀，強(qiáng)制學(xué)習(xí)大明文字和語(yǔ)言。

甚至說(shuō)不需要強(qiáng)制性，只需要將語(yǔ)言和文字與做官、經(jīng)商、工作等等結(jié)合在一起，不學(xué)習(xí)，你就只能世世代代的當(dāng)?shù)讓拥陌傩眨N田過(guò)日子。

最終的結(jié)果就是緬甸的歷史、文化、文字等等都將消失，緬甸只是大明史書(shū)上的只言片語(yǔ)的記載而已。”

嘶……