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第1708章 盛世標(biāo)準(zhǔn)水分太多的史書(shū)（第1頁(yè)）

“諸位同僚都是飽讀經(jīng)史典籍的，敢問(wèn)諸位，盛世的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”聽(tīng)著畢自嚴(yán)的問(wèn)題，不止群臣愣住了，就連龍椅上的崇禎都有些錯(cuò)愕，坐直了身體。他們搞不懂畢自嚴(yán)怎么會(huì)突然問(wèn)這么一個(gè)問(wèn)題。大明如今外敵還未盡去，離盛世怎么著都還差一些時(shí)間吧。況且盛世也不是一天兩天就能打造的，那都是得經(jīng)過(guò)一兩代君主共同努力的結(jié)果。見(jiàn)眾人沉默，崇禎輕笑了一下：“諸位愛(ài)卿都說(shuō)說(shuō)，朕也想聽(tīng)聽(tīng)諸位愛(ài)卿的想法?！薄氨菹拢@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有很多，我們各自分工不同，那就說(shuō)說(shuō)各自領(lǐng)域的看法吧！”侯恂出聲了，眾人聞言也是點(diǎn)了點(diǎn)頭?！俺际潜可袝?shū)，主管兵政，臣以為盛世的標(biāo)準(zhǔn)是外部安全，外部沒(méi)有外敵侵襲、邊境安寧，邊境線(xiàn)穩(wěn)固，與諸國(guó)和平相處、甚至是萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。這是國(guó)家安全得到保障、百姓安穩(wěn)生活的基礎(chǔ)，外部不安寧，那就勢(shì)必出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)就意味著兵役、稅收、徭役等等的加重。”“陛下，臣以為內(nèi)部統(tǒng)一、四海澄清，官員們盡心盡職、為民排憂(yōu)解難，上下一心，勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利等降到最低，這是百姓能安居樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)之一。”“陛下，臣以為技術(shù)繁榮也是一方面，這里面不僅包含民生的，也包含軍用的，民生的諸如提高生產(chǎn)效率的農(nóng)具、提高生活水平的器械等等，諸如取水車(chē)、代耕、極速商船等等，軍用包含冶煉、鍛造的技術(shù)提升，以及冷兵器、火器的技術(shù)等等。前者減輕百姓勞作負(fù)擔(dān)的同時(shí)提高效率，后者則是軍事實(shí)力的保證。”“陛下，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)也是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，盛世不是一天兩天，也不是短期的繁榮，至少要持續(xù)十年的時(shí)間?！薄氨菹拢紡亩Y部的角度看，文化昌盛也是一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，這里面包含著幼有所學(xué)、壯有所用，文人輩出、各方面都得了極大的發(fā)展，這是開(kāi)啟民智的事情?！薄氨菹?，臣以為經(jīng)濟(jì)的繁榮也算是一方面，經(jīng)濟(jì)的繁榮意味著諸如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等等各方面都得到了極大的發(fā)展，百姓生活水平提升、國(guó)庫(kù)充足等等。”“陛下，《禮記·禮運(yùn)》中提到：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。這應(yīng)該算是盛世的巔峰標(biāo)準(zhǔn)了。”……群臣各自從各自的角度說(shuō)出了一些對(duì)盛世標(biāo)準(zhǔn)的看法。無(wú)非是內(nèi)部統(tǒng)一、外部沒(méi)有外敵侵襲、邊境安寧、人民生活水平提高、經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定、社會(huì)安定、文化昌盛、科技發(fā)達(dá)、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)等等。“諸位大人，你們說(shuō)的這些條件都算，但卻是忽略了一個(gè)最基本的問(wèn)題，那就是溫飽問(wèn)題！”溫飽兩個(gè)字雖然輕，但聽(tīng)在群臣耳朵中猶如驚雷炸響，讓眾人頭皮發(fā)麻。他們似乎明白了畢自嚴(yán)的目的了?！皬挠惺窌?shū)記載以來(lái)，各朝各代盛世、治世、中興等六十七個(gè)之多，諸如夏朝的少康中興、不降之治，商朝成湯之治、武丁盛世，再到西漢文景之治、漢武盛世，以及唐朝的貞觀之治，北宋仁宗盛世、大明的洪武之治、永樂(lè)盛世等等。就算是稱(chēng)之為盛世的也有十一個(gè)之多，諸如歷史上的第一個(gè)盛世唐虞之治，后面的少康盛世、始皇盛世、漢武盛世、大業(yè)盛世以及大明的洪永盛世等等。有一個(gè)算一個(gè)，這些真的是盛世嗎？可這些盛世中，有一個(gè)算一個(gè)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是糧食。這些盛世的時(shí)間中，基本都只能說(shuō)是勉強(qiáng)餓不死人，至少接近一半的人處于溫飽的掙扎線(xiàn)之上。一次天災(zāi)、的出現(xiàn)，就會(huì)出現(xiàn)餓死人的存在。即便是號(hào)稱(chēng)歷史上最強(qiáng)的文景之治，也基本處在這個(gè)水平。史書(shū)是怎么記載的？《資治通鑒》中說(shuō)‘海內(nèi)安寧，家給人足，后世鮮能及之’，《史記·平準(zhǔn)書(shū)》中記載‘非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足’。從這兩本史書(shū)的記載中就能看出，哪怕是文景的時(shí)候，能不能會(huì)吃飽都得看天說(shuō)話(huà)。但史書(shū)的記載有太多水分，還是平準(zhǔn)書(shū)的記載‘都鄙瘭瘦皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨才，京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽不可校也。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積與外，至不可食’，大致意思本官就不說(shuō)了，你們從這種夸張的記載中就能看出史書(shū)中的水分和盛世的水分了。還有漢文帝、景帝兩朝的重臣、御史大夫晁錯(cuò)的《論貴粟疏》奏疏中的記載‘今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕、夏耘，秋獲、冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役……，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮當(dāng)具。有者半賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息，于是有賣(mài)田宅、鬻子孫以?xún)斬?zé)者矣。’《漢書(shū)·卷二十四上·食貨志上》上記載‘富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地……故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬(wàn)數(shù)’。從這些史書(shū)的記載中就能看出被稱(chēng)之為最強(qiáng)的文景之治在沒(méi)有天災(zāi)的情況下也不過(guò)是勉強(qiáng)能不餓死人，更何況其他盛世、中興了?！比撼汲聊恕１M信書(shū)不如無(wú)書(shū)這個(gè)道理他都懂，官方史學(xué)家撰寫(xiě)的對(duì)各大王朝的史書(shū)記載、尤其是當(dāng)朝的史學(xué)家的記載，摻雜了太多的因素在里面。他們能做到今天這個(gè)位置，那都是有真才實(shí)學(xué)的，自然也知曉史書(shū)的記載，只是他們沒(méi)有細(xì)想或者說(shuō)主動(dòng)忽略了這個(gè)事實(shí)。經(jīng)過(guò)畢自嚴(yán)引據(jù)論典的敘說(shuō)，崇禎立刻就明白了畢自嚴(yán)的想法了。“外部安寧、內(nèi)部澄清就能讓百姓吃飽肚子嗎？答案是否定的，這和耕地面積、糧食產(chǎn)出、天災(zāi)等等有很大關(guān)系，史書(shū)的記載已經(jīng)說(shuō)的很清楚了?！?/p>