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第2045章 食祿者食利者（第1頁）

“朕這么問吧，在國家危難時(shí)，商人們不愿意捐銀子捐物資幫助國家渡過難關(guān)，而文臣武將們卻是有很多捐助家產(chǎn)、帶領(lǐng)子弟抗擊。

哪怕是國亡了也會(huì)自殺身亡呢？你們有沒有想過這個(gè)問題？”

眾官員臉色又是一變，額頭冷汗都下來了。

哪怕是他們都是正二品的大員，掌控著大明的走向，但此刻聽著皇帝的問話依舊心驚無比。

心驚之后則是思考著皇帝的問題。

“陛下，臣以為這是制度性上的問題，科舉制度造就了學(xué)而優(yōu)則仕的終身依附關(guān)系，官員的功名、俸祿乃至家族榮譽(yù)全部系于朝廷，

我們可以說官員是食祿者。俗話說食君之祿忠君之事，”

第一個(gè)出聲的依舊是袁可立“而商人則是通過商業(yè)手段獲得利潤，與朝廷沒有深度的捆綁，是食利者。

食利者往往就有唯利是圖，趨利避兇，民間有流傳‘亂世購田不如藏金，藏金不如通夷’?！?/p>

“陛下，臣以為有道德上的壓力！”

禮部尚書劉宗周出班了“主要表現(xiàn)在兩方面，一是文官集團(tuán)的自我規(guī)訓(xùn)，

朱熹說‘餓死事小，失節(jié)事大’，這種理念通過《朱子家禮》滲透到官僚階層，

其次則是史書的編纂權(quán)掌控在士大夫手中，《宋史·忠義傳》記載478名殉國官員，而商人僅收錄一例。

常年累月的對(duì)商人看不起，以至于就算是商人忠義，也不一定會(huì)被記錄。

其三則是商人的道德豁免，儒家‘義利之辨’使商人先天背負(fù)道德原罪，反而獲得行為自由，這一點(diǎn)是官員們無法做到的。

歷朝歷代國滅后，新朝建立后當(dāng)?shù)厣倘顺鲑Y建立忠烈祠以洗白自己，然后繼續(xù)做生意，毫無道德上的譴責(zé)。”

“劉尚書所言極是！”

兵部尚書侯恂出班接過話題“正是因?yàn)橛辛诉@種道德的約束，讓官員們處在難以抉擇的地步，

新朝若是請(qǐng)他們出來做官，他們做還是不做？

答應(yīng)做官，那讓他們?nèi)绾蚊鎸?duì)百姓？如何面對(duì)史書？

不做，那就是不給新朝面子，尤其是新朝局勢(shì)未穩(wěn)的情況下，官員就是嘴不穩(wěn)定因素，很可能就會(huì)出現(xiàn)登高一呼，山鳴谷應(yīng)，這是當(dāng)權(quán)者最怕的。

明著不好干掉，但暗地里有的是手段，與其連累家眷，不如自殺身亡。

一來保全了名聲，史書留名；

二來保全了家眷，哪怕是新朝統(tǒng)治者也不大會(huì)對(duì)這種人的家眷動(dòng)手的，甚至還會(huì)表彰，以彰顯其仁慈和節(jié)氣，用以收攏人心！”

“對(duì)，除了這些因素外，新朝建立后要休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，這些都要依靠商人們，只要在新朝進(jìn)攻時(shí)商人沒有竭力幫助舊朝，新朝也不大會(huì)對(duì)其動(dòng)手。

甚至說待新朝的勢(shì)力在城內(nèi)站住了腳步，送點(diǎn)銀子糧食等等，可能還會(huì)得到賞賜等等，這種在歷史上并不少見。

當(dāng)然了，也不排除，敵人進(jìn)城就燒殺劫掠等等，但商人因?yàn)槠淞鲃?dòng)性和雞蛋不放在一個(gè)籃子中理念，就會(huì)對(duì)這種很敏感，可能敵人還未到他們就逃走了。

兵荒馬亂，找個(gè)地方重新落腳就是了，憑借著藏好的銀子很容易東山再起的?！?/p>

……