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大明從挽救嫡長孫開始 第595節(jié)（第3頁）

也配被我們?nèi)A夏如此針對(duì)？

陛下和陳伴讀他們，就是太小題大做了。

還有一個(gè)原因，就是華夏文明相信人性。

孔子的性本善，從根本上相信人性是好的。

荀子雖然提出了性惡論，但他真正想表達(dá)的意思是：

正因?yàn)槿诵员緪海圆鸥枰煞s束，才需要后天教育。

實(shí)際上，他也是相信人性的，認(rèn)為可以通過后天教化使人向善。

其他諸子百家也都持相似的想法，無論是性善論還是性惡論，本質(zhì)上都相信人是可以教化的。

先賢也承認(rèn)確實(shí)有不可理喻之人，但不可能一整個(gè)族群都是壞人。

所以，針對(duì)個(gè)別人可以，針對(duì)一個(gè)族群實(shí)在太過了。

雖然陳景恪組織人編寫了《猶大書》，影響了一部分人的想法。

可依然有很多人不支持反魷，其中許多都是讀書人。

他們認(rèn)為，猶大沒被教化好，那是蠻夷不懂得教化之道。

換成我們?nèi)A夏人來教，保準(zhǔn)給他教的服服帖帖的。

此時(shí)的華夏，在文明這一塊是足夠自信的。

幾千年的燦爛文明史，被成功教化的族群數(shù)不勝數(shù)，還差一個(gè)猶大？

對(duì)此，陳景恪實(shí)在沒啥好說的。

文化自信是好事兒，沒必要強(qiáng)行改變大家的想法。

但作為穿越者，他知道魷確實(shí)挺反人類的。

不只是行為上，思想上更是如此。

至于他們能不能被教化，他不好說什么。

至少他穿越的時(shí)候，這個(gè)族群依然不忘祖宗之法，平等的背刺每一個(gè)幫助過他們的人和族群。

所以，陳景恪不想賭，不敢賭，更沒必要去賭。

直接反就完了。

無法強(qiáng)迫大家接受反魷思想，那我就潛移默化的來做。

還有什么比宗教，更合適的了嗎？