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8.徐氏格物明理（第2頁(yè)）

這些歷練，本就是儒家九品武者入八品的完整祭禮組成部分。

儒家修行馴服武道烈馬，走火入魔風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)低于純粹武夫，正是源于這古今上下不斷完善的禮儀系統(tǒng)。

例如，三才閣中溫養(yǎng)一把儒家“義”之古劍，所需完成的歷練，便是面對(duì)勢(shì)強(qiáng)者仗義而行，直言不公。

三才閣中溫養(yǎng)一快儒家“智”之龜甲，所需完成的歷練，則是格一物，明其理，理鑒于天地。

而“仁”的方面，則是施粥送餐豢養(yǎng)孤老病幼，日日不斷，風(fēng)雨不改，堅(jiān)持三旬。

面上看，最后一項(xiàng)所需時(shí)間最久，不過相關(guān)歷練都需要先打好三才閣的相關(guān)根基，然后開展才有效。

所以“仁”這方面，徐永生可以先放放，繼續(xù)積累儒家之仁，待地閣中養(yǎng)玉有所成后再展開，當(dāng)前先完成“義”和“智”兩方面歷練。

“義”的歷練隨機(jī)性較大，徐永生不打算刻意為之，所以他眼下先琢磨“智”。

格物明理，對(duì)九品武者來(lái)說，要求不至于太苛刻。

不過徐永生確實(shí)隨便了些。

他直接拖過來(lái)一張四角凳，然后便在這張四只腳的凳子上，鋪開紙筆，揮毫潑墨。

（請(qǐng)）

8徐氏格物明理

對(duì)此，徐永生心中早有腹稿，故而洋洋灑灑一篇文章一氣呵成。

只是，同此方世界一般大眾認(rèn)知中儒家錦繡文章有點(diǎn)小小的出入。

例如，徐永生這篇文章除了文字，線條勾勒間還配了不少圖畫。

大體上來(lái)說，走儒家修行路數(shù)的徐先生，用自己此前在藍(lán)星學(xué)的一些知識(shí)，從力學(xué)角度闡釋了凳子為什么能放穩(wěn)承重……

要說對(duì)錯(cuò)，也沒什么大錯(cuò)。

就是有點(diǎn)裝傻的嫌疑。

因?yàn)檫@邊世界格物明理，格一個(gè)凳子，大家一般是論證，通過四角凳能擺的穩(wěn)，格出做人也當(dāng)四平八穩(wěn)，不偏不倚的道理。

在這方世界的學(xué)宮外院讀了一年武道“學(xué)前班”，類似文章徐永生其實(shí)也能寫的出來(lái)。

但他眼下想要試試。

于是寫完文章，他點(diǎn)燃了紙卷，鄭重祈天。

然后……