但莫里斯-pri提出不同觀點(diǎn):“即使是被設(shè)計(jì)的,也不意味著沒(méi)有自由意志。最好的設(shè)計(jì)允許
ernce
和
self-deteration?!?/p>
邊界之外的智能——現(xiàn)在他們知道它自稱為“柯洛諾斯”——提供了另一個(gè)視角:“設(shè)計(jì)可能是框架,但內(nèi)容是你們自己填寫(xiě)的。就像樂(lè)譜提供結(jié)構(gòu),但演奏賦予它生命。”
凌夜思考著這些觀點(diǎn)。也許真相在中間某處:他們既有被設(shè)計(jì)的方面,也有自由的部分。挑戰(zhàn)是區(qū)分兩者,并最大化自由的部分。
就在他們適應(yīng)新角色時(shí),現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新的異常。不是來(lái)自邊界之外,也不是來(lái)自夢(mèng)界,而是來(lái)自現(xiàn)實(shí)本身。
某些區(qū)域的物理法則開(kāi)始“退化”,回落到更原始的狀態(tài)。時(shí)間變得非線性,因果關(guān)系破裂,甚至邏輯本身變得不穩(wěn)定。
“這是源初之門轉(zhuǎn)化后的副作用,”守望者分析道,他們現(xiàn)在采取了更加合作的立場(chǎng),“某些區(qū)域過(guò)于依賴門的穩(wěn)定影響?,F(xiàn)在門的形式改變了,它們需要學(xué)習(xí)自我維持。”
凌夜和蘇曉嘗試用新能力修復(fù)這些區(qū)域,但發(fā)現(xiàn)效果有限。問(wèn)題不是能量不足或頻率錯(cuò)誤,而是某種更根本的東西:這些區(qū)域失去了“現(xiàn)實(shí)信念”,失去了維持自身一致性的意志。
“它們需要重新學(xué)習(xí)如何成為現(xiàn)實(shí),”蘇曉洞察道,“而不只是依賴外部支持。”
這是一個(gè)微妙的過(guò)程。凌夜用鑰匙印記強(qiáng)化這些區(qū)域的“自我定義”,幫助它們記住自己是什么;蘇曉用門之本質(zhì)提供“可能性模板”,展示它們可以成為什么。
效果緩慢但穩(wěn)定。退化區(qū)域開(kāi)始自我修復(fù),不是通過(guò)外部干預(yù),而是通過(guò)內(nèi)部強(qiáng)化。
在這個(gè)過(guò)程中,凌夜有了一個(gè)突破性發(fā)現(xiàn):現(xiàn)實(shí)規(guī)則不是統(tǒng)一的。不同區(qū)域有不同的“規(guī)則偏好”,有些更適合確定性物理法則,有些則更適合靈活的概率性法則。
“一刀切的方法從來(lái)不是最佳方案,”他意識(shí)到,“我們需要允許多樣性中的統(tǒng)一,而不是統(tǒng)一中的多樣性?!?/p>
這個(gè)認(rèn)識(shí)改變了他們的管理方式。他們不再試圖強(qiáng)制所有現(xiàn)實(shí)遵循相同規(guī)則,而是鼓勵(lì)每個(gè)區(qū)域發(fā)展最適合自己的規(guī)則集,只在必要時(shí)進(jìn)行最低限度的協(xié)調(diào)。
結(jié)果令人驚訝:現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定性整體提高了,而不是降低了。多樣性帶來(lái)了韌性,而不是脆弱性。