黑巖小說

第10章 癡念生欲情激昂（第7頁）

之后，男性修行者與女性，在不射精的狀態(tài)下，進(jìn)行男女交合，以進(jìn)入禪定狀態(tài)，這稱為智慧灌頂（在這個階段，明妃至多可以到達(dá)九位……………）。

勝義灌頂：《時輪金剛續(xù)》認(rèn)為，在性行為高潮時，原本系結(jié)的脈輪會暫時松開，細(xì)微風(fēng)會進(jìn)入中脈，在中脈停駐。

身體中的赤白明點，也會在中脈中融合為一。

此時，修行者會得到一種特殊的境界，稱為大樂（mahāsukha）。

在這種狀態(tài)下，進(jìn)行觀想禪修，極易進(jìn)入三摩地，證悟空性，這稱為樂空不二。

這即是第四灌頂，勝義灌頂。

達(dá)到即身成佛

來源：《密宗道次第廣論》，維基百科。

而雙修者又需滿足“悲智雙運”，即為男子大悲方便，和女子般若智慧的結(jié)合：

大悲方便：指菩薩為救度眾生而生起的慈悲心。

般若智慧：指對空性的深刻理解。

來源：《般若波羅蜜多心經(jīng)》

同樣，《大日經(jīng)》中提出：“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”，強調(diào)修行應(yīng)以菩提心為出發(fā)點，以大悲為基礎(chǔ)，通過方便法門實現(xiàn)佛果。

在雙修法中，男性象征“方便”，女性象征“智慧”，兩者的結(jié)合象征智慧與方便的圓滿統(tǒng)一。

值得思慮的是，實際雙修中，通常對男子要求較為高，“需要”

男子有“較強”定力，如達(dá)賴?yán)锼裕骸叭绻粋€人盯著一棵果樹看，把上面的果子看到掉下來，還不夠，能把地上的果子再給看回樹上去，有這種定力，才可以修行雙身法。”

男子通常為上師，或者上師子弟。而女子………………標(biāo)準(zhǔn)更多為年齡不大，強調(diào)相貌出眾。

其實佛教中，“以欲引智”

的典故，傳說并不少見。例如大自在天（即濕婆神）之長子象頭神（毗那夜迦，亦即象鼻天）性情暴烈，不尊佛法”。為度化此惡神，十一面觀音化現(xiàn)為一位絕色美女（毗那夜迦女）去引誘他。象頭神見此美女便欲念熾盛要求歡愛，美女要求皈依佛門才可歡好，于是觀音化身的明妃通過擁抱吸取了荒神之惡源，令其改邪歸正，二神合體達(dá)到大自在、大歡喜的境界。

不僅在藏傳佛教中有此類傳說，在中唐李復(fù)言的《續(xù)玄怪錄》中，也記載了鎖骨菩薩，化作美貌女子，浪蕩不拘，來者不拒，以交合渡少年的傳說。

《佛祖統(tǒng)紀(jì)》同樣記載了馬郎婦的傳說，再此不多贅述。

其實有想過未來寫一個短篇，改寫上述故事。

禁欲，神性，凡人和淫浪的反差一定蠻有意思，不過介于和宗教有關(guān)，不能褻瀆，寫了估計人可能沒，所以大家感興趣的可以自行搜索。