黑巖小說

第426章 再辯四民道德（第2頁）

“工礦業(yè)主倚仗資本，役使貧民，僅付微薄工錢，便可攫取巨利。一礦之富，可敵千頃良田；一廠之成，可聚萬貫家財。其財富匯聚之速，非世代積田之地主所能企及！”

“更甚者，土地雖被兼并，失地之農尚有佃耕糊口之徑，或可遷徙墾荒，茍延殘喘?！?/p>

“然工礦之中，如吾報前番調查所述，礦工傷殘過勞而死者眾，青壯尚且難支數年，況乎童稚？其境遇之酷烈，直如虎口奪食！一旦傷殘病亡，或被工礦棄如敝履，則全家立陷絕境，退無田地可耕，進無活命之技，唯有坐以待斃。此等慘狀，遠非尋常失地佃農可比?！?/p>

“此等工礦財富之急劇集中，所滋生之社會禍患，恐十倍于土地兼并！”

蘇澤看完這篇文章，也直呼好家伙！

何心隱果然犀利，他直接指出了工商業(yè)最大的問題，那就是財富分配的問題。

如果不能解決財富分配的矛盾，那這些工商業(yè)主對生產資料的壟斷，會比地主對土地的壟斷更徹底。

普通百姓還是能夠買地買田的，但是工廠礦山的投資巨大，那是一個普通百姓幾輩子都賺不到的啟動資金，而一個工商業(yè)主則通過高額利潤繼續(xù)下一輪投資生產，進而壟斷社會上的大量財富。

而任何一個合格的王朝，除了元代之外，都明白抑制兼并的重要性。

果不其然，《新樂府報》的文章刊登出來，京師的百姓紛紛支持，蘇澤看完也十分的感慨，何心隱確實厲害，差一步就要提出生產資料學說了。

《商報》見狀也立刻撰文反擊。

《商報》的主編范寬親自主筆，他在報紙上引用蘇澤的話反駁：

“商有商德，山西乃是開征商稅的地區(qū)，商稅納稅就是履行了四民道德?！?/p>

“工廠礦山的契約都是這些工人簽字畫押的，也并非工礦主強迫他們在這里工作的，工礦主只是做了自己應該做的事情，又哪里違反了四民道德？”

“工廠礦山的工人貧困，也不是工礦主造成的，又怎么能將過錯歸結到工礦主的頭上。”

“而工廠和土地不同，天下的土地是有數目的，但是工廠是沒有數目的，也沒有人會限制別人開辦工廠，這樣又談何兼并？”

羅萬化看完了之后，怒道：

“無恥商賈！竟然拿子霖兄的話來為自己辯解！”

羅萬化本身就是非常有正義感的人，在剛開始的時候，他就想要在《樂府新報》上抨擊童工的現象。

只不過蘇澤阻止了他，只讓他做了如實的報道。

羅萬化憋著一股氣，又看到《商報》如此無恥的狡辯，更是氣不打一處來。

他對著蘇澤說道：

“子霖兄，如果任由這些商賈再這樣曲解你的話語，豈不是在敗壞你的名聲？”

“子霖兄，該反擊了！”

蘇澤看著《商報》，只能感慨思想和書籍之間的差距之大。

圣賢的文本本意是什么，估計已經沒人愿意了解了，大家引用圣賢的話，不過是為了給自己的觀點增加例證罷了。

王陽明還沒死多久，心學已經被他的門生弟子們魔改出了這么多的分支，甚至心學中還有一派和王陽明批判最厲害的程朱理學勾勾搭搭。

第426章再辯四民道德

蘇澤還活著，《商報》就敢拿著他的話來辯論，將自己“四民道德”中的商人之德，曲解成了“商人只要納稅就完成了道德義務”，這明顯就是商人利用自己的話，來逃避社會道德的責任。

蘇澤笑著說道：

“一甫何必著急，他們這些荒唐之言，只要是稍微有點常識的人，都知道他們是詭辯，又怎么會因此敗壞我的名聲呢？”