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第1221章 日本AV女優(yōu)終極版組合（第2頁(yè)）

這也是華夏國(guó)的好處之一，要是放在極有原則的國(guó)外，什么都按照規(guī)章制度來(lái)，明顯有些地方就讓人不那么舒服了。

躺在床上，李偉杰完全把這里當(dāng)自己家一樣，看著電視，吃著薯?xiàng)l。

有一點(diǎn)，要強(qiáng)調(diào)一下，他光著身子。

近日，日本av女優(yōu)波多野結(jié)衣、藤北彩香與成瀨心美抵臺(tái)出席活動(dòng)，人在媒體見(jiàn)面會(huì)現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)景包起“炒飯壯陽(yáng)粽”有“av界林志玲”封號(hào)的波多野結(jié)衣露底，引得現(xiàn)場(chǎng)鎂光燈頻閃。

據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)道，日本av女優(yōu)波多野結(jié)衣、藤北彩香與成瀨心美昨抵臺(tái)，人在媒體見(jiàn)面會(huì)現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)景包起“炒飯壯陽(yáng)粽”只見(jiàn)姝穿著閃亮小禮服，尺度略顯保守，有“av界林志玲”封號(hào)的波多野結(jié)衣加碼露底褲，現(xiàn)場(chǎng)鎂光燈開(kāi)始此起彼落。

波多野結(jié)衣因?yàn)橛小癮v界林志玲”封號(hào)，加上數(shù)度來(lái)臺(tái)，因此在臺(tái)灣頗有知名度，她謙虛表示自認(rèn)為不像林志玲，但還是很開(kāi)心聽(tīng)到別人說(shuō)她像林志玲，波多野結(jié)衣一現(xiàn)身，就開(kāi)心說(shuō)：“大家好，我又來(lái)了”由波多野結(jié)衣領(lǐng)軍，與藤北彩香、成瀨心美香受邀來(lái)臺(tái)出席日的“臺(tái)灣第二屆成人博覽會(huì)”昨記者會(huì)上，人特別應(yīng)景包粽子提前祝大家“端午節(jié)快樂(lè)”只不過(guò)主辦單位特別將粽子的食材加以變化，以“炒飯”取代傳統(tǒng)的糯米，配料則以生猛海鮮居多，人手忙腳亂后，總算完成“炒飯壯陽(yáng)粽”雖然廚藝尚可，但誠(chéng)意十足。

波多野結(jié)衣、藤北彩香、成瀨心美被網(wǎng)友封為“日本av女優(yōu)終極版組合”只不過(guò)人昨出席活動(dòng)，穿著閃亮小禮服，但尺度略顯保守，好身材如同她們手中的粽子一樣包很緊，讓不少粉絲看了有些失望。好在波多野結(jié)衣在現(xiàn)場(chǎng)賣力彎腰擠乳，甚至還加碼大放送露出底褲，讓現(xiàn)場(chǎng)男性攝影記者拍到樂(lè)不可支。

正在這時(shí)，房門被推開(kāi)了，三個(gè)女人魚(yú)貫而入。

這是神馬情況？李偉杰急忙翻身而起，定晴一看，這三個(gè)女人不是別人，正是波多野結(jié)衣、藤北彩香、成瀨心美三女。

“對(duì)，對(duì)不起……我……我們有些不舒服，工作人員讓我們來(lái)空姐室休息一下。”

波多野結(jié)衣最先回過(guò)神來(lái)，邊給李偉杰道歉邊就準(zhǔn)備退出去，不過(guò)看藤北彩香和成瀨心美兩女卻似乎看傻了眼似的，沒(méi)有要出去的意思，于是她也只能停下腳步。

波多野結(jié)衣順著兩女的視線，目光落在李偉杰胯間，瞬間美眸圓睜。

天?。√煺沾笊?！怎么這么大？

眾所周知，日本是個(gè)陽(yáng)具崇拜的國(guó)家。

每年月的第一個(gè)星期日，日本川崎都會(huì)舉行一個(gè)特別的廟會(huì)——鐵男根廟會(huì)。期間，人們會(huì)抬著一個(gè)巨大的粉紅色男根穿越鬧市。在廟會(huì)中，男根這一形象可謂體現(xiàn)到了方方面面：男根糖果、男根蔬菜雕花、男根冰棒，呃……總之各種物品都以該形象出位。這在我們看來(lái)雖然有點(diǎn)“紅果果”但廟會(huì)呈現(xiàn)出一派節(jié)日的祥和氣氛，人們或興高采烈或新鮮好奇，并沒(méi)有因?yàn)檫@些無(wú)處不在的仿男根物品而面露羞澀。

像這樣的陽(yáng)具崇拜活動(dòng)并不只是日本的專屬（不過(guò)日本文化確實(shí)將它體現(xiàn)得尤其到位）其實(shí)它在人類的展史上具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，崇拜方式也有諸多相似，比如古希臘的狄俄尼索斯節(jié)、古羅馬的維納斯節(jié)等。

女性生殖器崇拜陽(yáng)具崇拜是生殖器崇拜之一，除此之外還有女性生殖器崇拜，不過(guò)說(shuō)到底都是對(duì)大自然創(chuàng)造力和生殖力量的敬畏——在生產(chǎn)力極不達(dá)的原始社會(huì)中，后代的數(shù)量與族群的繁榮息息相關(guān)。生命的誕生不論放在哪個(gè)時(shí)期都是件神圣的事。不過(guò)，最初原始社會(huì)中的男同胞們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這功勛章里有女性的一半，也有他們的一半。他們看到的只是孩子從母親身體里出來(lái)，所以最初的生殖崇拜表現(xiàn)為女性生殖器崇拜。

但是漸漸的，男性們現(xiàn)如果他們不和女性xxoo，就沒(méi)有成品從女性腹中出來(lái)（何止成品，現(xiàn)在看來(lái)連原材料都沒(méi)有）于是乎他們認(rèn)為自己提供了生命的“種子”對(duì)新生命的產(chǎn)生具有絕對(duì)高于女性的功勞，而女性的肚子只是一個(gè)暫時(shí)居所，“種子”不過(guò)是在其中長(zhǎng)大到一定程度后再換個(gè)地兒自己生存罷了。按照這樣的想法，男性是生殖的主動(dòng)方，女性只是個(gè)被動(dòng)角色。于是漸漸的男性生殖器官成為了權(quán)威和力量的象征，替代女性生殖器崇拜而存在。

再者，從原始女性對(duì)男性審美的角度出，性征是個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，女性們總期望通過(guò)對(duì)剛強(qiáng)外表的挑選，找到一個(gè)性能力健全，能產(chǎn)生優(yōu)良后代并強(qiáng)大到足夠保護(hù)他們的男性。而男性們哩，為了使自己的血脈能生生不息，不得不想方設(shè)法迎合女性的胃口——凸顯自己的第一性征，其做法常常就是對(duì)自己的陰莖進(jìn)行各種裝飾。

然而，在那個(gè)草昧未辟的年代，巫術(shù)是貫穿生活始終的，對(duì)陰莖進(jìn)行裝飾同時(shí)也表示對(duì)那些會(huì)威脅到陰莖生理功能的東西的禁衛(wèi)。這兩點(diǎn)功能相互交織、摻雜，便給男根籠罩上了宗教的神秘色彩——男根神圣不可侵犯。如此，男根就成為了對(duì)生殖力量的象征。

日本女人一般都受過(guò)良好的教育，當(dāng)然也有不良少女之類的人。這兩者之間的差別一眼就能夠看出來(lái)。日本女人性格千差萬(wàn)別。用日語(yǔ)說(shuō)：十人十顏色。一般來(lái)說(shuō)，日本婦女修養(yǎng)很好，很有禮貌，為人處世很有分寸。日本教育很規(guī)范，學(xué)校除了教授數(shù)理化等等科目之外，還有其他的教育，比如修養(yǎng)等等。課外活動(dòng)十分豐富，比如管弦樂(lè)隊(duì)，網(wǎng)球等等。但是不管她們?nèi)绾蝺?yōu)秀，但是骨子里，卻流流淌著陽(yáng)具崇拜的血，有著陰莖崇拜的因子。

驟然看見(jiàn)李偉杰那巨大的尺寸，波多野結(jié)衣、藤北彩香、成瀨心美在不住不覺(jué)間就覺(jué)，她們胯間已經(jīng)濕潤(rùn)了。