黑巖小說

第374章 陳總，您別拿刀啊（第1頁）

東園會(huì)客廳中，陳陽深思許久。

儒家至誠，道家無為，佛家無我。

從哲學(xué)與人生態(tài)度方面簡(jiǎn)單來說，這三種都是心靈極高的境界。

無我更像是走信仰路子，信仰到極致可不就是無我？

還有一種情況，那就是為人服務(wù)，熱心助人時(shí)，心中發(fā)自內(nèi)心的善取代了功利心，雖無實(shí)質(zhì)收獲，卻有發(fā)自內(nèi)心的安樂，這也是一種無我。

當(dāng)然，佛家的無我也沒那么簡(jiǎn)單，我的概念是無數(shù)因緣聚合的效果，是自我與外界的共識(shí)產(chǎn)生的標(biāo)簽，以此來區(qū)分我與外界，但從無我的角度來看，人其實(shí)并沒有實(shí)質(zhì)性的自我存在，那只是一種概念。

無我，就是放下自我，無論是快樂還是痛苦，都是因?yàn)橛辛宋业母拍詈?，才有所?zhí)著，一旦將我變成無我，就能脫離種種情緒著眼于大千，不被欲望與偏見所限制，從而更開放與包容，解脫與自由，自此極樂，不畏生不懼死，內(nèi)心安定，無憂無慮。

算是四大皆空后的心靈超脫，此心靈安定下，心靈力量自然極強(qiáng)，接受無常，擁抱變化，不懼外魔入侵，甚至感化混亂，逆轉(zhuǎn)熵增。

無為的話，清心寡欲，順勢(shì)而為，無為非不為，無為而無不為，有為而有所不為，是順天應(yīng)時(shí)，于任何事情中找到規(guī)律，順?biāo)浦?，不?zhàn)而屈人之兵，且做任何事情盡力即可，不執(zhí)著結(jié)果，不爭(zhēng)，不執(zhí)，忘情，忘欲，不對(duì)正在發(fā)生且正確的事情進(jìn)行干涉，上善若水，利物不爭(zhēng)，虛懷若谷，以無為用，道生萬物，長(zhǎng)而不宰。

簡(jiǎn)單來說，這是一種極其聰明但只適合精英群體的心靈境界。

處處說無為，實(shí)際上處處都在為，它更像一種不做無用功，直指核心，且安定內(nèi)心，順勢(shì)而為，以操天下，以利萬物，以此實(shí)現(xiàn)心靈大滿足的路子。

佛家無我是以內(nèi)求外，小我成就大我，從而心靈滿足的路子。

道家無為是以外求內(nèi)，大我成就小我，從而心靈滿足的路子。

怪不得佛家一直強(qiáng)調(diào)善，而道家一直強(qiáng)調(diào)德。

而和佛道不同。

儒家要現(xiàn)實(shí)一些。

至誠，極盡真實(shí)無妄，一是自強(qiáng)不息，持之以恒，二是追求人性的圓滿，仁義禮智信，真實(shí)無妄，推己及人，化育他人。

是誠懇，誠實(shí)，誠信，是真君子，日常真誠待人，誠懇做事，不虛偽，不欺騙，純粹高德。

有說至誠可以動(dòng)天地泣鬼神，雖然夸張了一些，但是如果真的出現(xiàn)這么一個(gè)人，足以感動(dòng)很多人。

且德行高的人，若是至誠，所作所為絕無私利，自然而然就吸引旁人相助，正所謂得道者多助。

至誠無息，至誠之人永遠(yuǎn)不會(huì)停下，努力，學(xué)習(xí)，奮斗，繼續(xù)努力，繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)奮斗，為天地立心。

好家伙，這是一個(gè)自內(nèi)而外一起求?。?/p>

陳陽思索了一下，突然覺得，似乎還是佛道的兩種更好搞一些。

儒家的至誠，雖然有著確切現(xiàn)實(shí)的法子一步步立功立德立心立命，不似佛道那么虛無縹緲，但是這完全是反人性行為啊。

怪不得天下讀書人無數(shù)，卻自古都沒出過幾個(gè)至誠。

這比佛道還難。

陳陽無語了。

因?yàn)樗蝗惑@覺，無論是至誠還是無為和無我，都不太現(xiàn)實(shí)，簡(jiǎn)單來說，這三種心靈層次，能夠達(dá)到任意一種，都足以成為真正的圣人了，而非他這種吹噓出來的圣人。

沉思許久無果，最終陳陽只能看向張望幾人。