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第713章 貢詩詩 研討會（第2頁）

只聽藍(lán)色吊帶工裝裙女生說：“關(guān)于孔子思想，給我最深刻印象的是忠恕之道。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，是為忠。己所不欲，勿施于人，是為恕。忠恕這兩方面合起來，就是把仁付諸實(shí)踐的途徑。無論是“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，還是“己所不欲，勿施于人”，都表明每個人內(nèi)心深處都有一把衡量行為的尺子，只要把這把尺子用好就夠了。實(shí)踐“仁”的方法就是如此簡單！所以，曾子說“夫子之道，忠恕而已”?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”與“己所不欲，勿施于人”，乃是人道德生活的開始，也是人道德生活的完成……”

藍(lán)色吊帶工裝裙女生說完，一個戴著厚厚眼鏡鏡片的男生接著舉手發(fā)言。

厚鏡片男生說：“仁，就是愛人。一個人必須對別人存有仁愛之心，才能更好地完成他的社會責(zé)任。義，就是盡責(zé)之力。社會的每個成員必須做某些事情——這些事情本身就是目的，而不是達(dá)到其他目的的手段。如果一個人遵循某些道德，是為了不屬于道德的其他考慮，即便他所做的客觀上符合道德的要求，也仍然是不義，而屬圖利。“義”和“利”是截然不同的，但常常又容易混淆，所以需要小心厘清，“義利之辨”是道德生活中關(guān)鍵的一點(diǎn)?？鬃诱f，君子喻于義，小人喻于利……”

厚鏡片男生說完后，又有一位胖子男生舉手發(fā)言，如此等等。

談完孔子之后，談墨子；談完墨子后，談楊朱；談完楊朱之后談孟子；談完孟子之后談老子、莊子。

隨著見解的分歧，不同觀點(diǎn)之間有攻有防的辯論多了起來，與會的同學(xué)大多思維清晰，口才了得，所以，在言語的交鋒中，場上的氣氛越來越熱烈，有時甚至還充滿了火藥味。

作為會議的主持人，咖啡色套裙女生臉上掛著自信的微笑，隨機(jī)應(yīng)變、穿針引線、舉重若輕地把控著討論的局面和議題的進(jìn)程。她不時還妙語連珠，顯示出游刃有余的駕馭能力。

貢詩詩校長還注意到會場上有一位身材高大、相當(dāng)帥氣的男生。

這位男生西裝革履，打著領(lǐng)帶，坐姿端正，身軀挺得筆直，一頭烏黑有型的頭發(fā)，渾身呈現(xiàn)出一種陽光與陽剛的氣息。

帥氣男生舉手發(fā)言了。他有播音員一般的渾厚動人的嗓音。

只聽帥氣男生說：“人要怎么樣才能快樂呢？答案很簡單：當(dāng)人得以充分并自由地發(fā)揮他的天賦才能時，他就感到快樂。莊子認(rèn)為，萬物的本性和天賦能力各有不同，但它們有一個共同點(diǎn)，即當(dāng)它們充分并自由發(fā)揮天賦才能時，便同樣感到快樂。順乎自然，乃是一切快樂和善良的來源，而服從于人為，則是痛苦和邪惡的來源。一切體制、政府、法律、道德，所求達(dá)到的便是強(qiáng)求一律和壓制差異。這樣強(qiáng)求一律的人，其動機(jī)或許是可敬的，但是把自己認(rèn)為好的東西強(qiáng)加給別人，其結(jié)果會適得其反，所以，治理天下最好的辦法就是無為而治。每個人都順著他的天性去生活，每個人都能獲得他的快樂，世界之道本就是如此簡單。但是，人總有老、病、死之苦。換句話說，人本要自由充分地發(fā)揮天賦才能，但又常常會遭到這樣那樣的限制，比如衰老、生病、死亡——所以，人們往往只能獲得需要依靠于別的東西的、有限制的、相對的快樂。如何才能做到絕對的、最高的快樂，或說“至樂”呢？那需要對事物有更高一層的理解……”

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聽著帥氣男生口若懸河，頭頭是道，貢詩詩不住微笑點(diǎn)頭。

會議的最后，那位主持人，咖啡色套裙女生，邀請貢詩詩校長作總結(jié)發(fā)言。

貢詩詩校長溫聲說：“今天很榮幸參加了你們的討論會，聽了你們既有深度又有廣度的語言交鋒，收獲很多，真感嘆后生可畏！在你們身上，我看到了獨(dú)立思考、批判性思維與創(chuàng)造性思維的絕佳典范，只要你們保持這種獨(dú)立、求真、謙虛、包容的治學(xué)態(tài)度與精神，我想，今天你們是三中的翹楚，未來一定會成為社會的棟梁！一棵植物的生長、開花、結(jié)果，離不開他所生存的土壤，一個人或一個流派的思想也是如此。任何思想的真正價值所在，在于它指向或洞察了某一種生存狀態(tài)，這是我們在學(xué)習(xí)中要加以注意的。比如墨子為什么反對孔子的理論？墨子來自俠，孔子來自儒。在早期，儒和俠都是依附于王公貴族的專門人才，儒負(fù)責(zé)各種典章制度和禮樂，俠則負(fù)責(zé)武力軍事。周朝后期統(tǒng)治權(quán)力解體，儒生繼續(xù)來自中上層階級，而俠則更多來自下層階級，只求有人雇傭，得以維持生計，《史記游俠列傳》中稱他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”。在游俠之士以及它所代表的下層黎民百姓看來，只供貴族專用的典制禮樂自然是奢侈且毫無用處的繁文縟節(jié)。墨子因此對孔子的理論大加批判，認(rèn)為孔子的理論只不過是對典制禮樂的粉飾而已……”

貢詩詩校長本身就是歷史學(xué)科的特級教師，談起這些內(nèi)容，娓娓道來，讓學(xué)生們嘆服。

參加完研討會，在學(xué)生們雷鳴般掌聲的歡送下，貢詩詩校長離開了第三小會議室。

貢詩詩一出來，就接到了桂云佳打來的電話。

桂云佳說：“詩詩，現(xiàn)在有空嗎？到復(fù)祝文學(xué)雜志社來一下，小維也在這邊?！?/p>

貢詩詩想起了什么，玉臉微紅，說：“哦，好的，我馬上過來！”

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