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第30章 大智若愚荀公達（第1頁）

建安十九年（214年），荀攸（you）在隨曹操征孫權途中忽染重病。彌留之際，他顫抖著將一卷竹簡交予長子荀緝，叮囑道：“此乃吾畢生所藏奇策，切勿輕示于人?！痹捯粑绰洌种兄窈喩⒙?，恰被燭火引燃，十二道青煙裊裊升起，似將這位“謀主”的畢生智慧化作灰燼。

一、年少顯鋒芒：虎口脫險的少年郎

荀攸出身潁川荀氏，是荀彧的侄子。他自幼聰慧過人，卻早早飽經(jīng)磨難。十三歲時祖父去世，家中舊部張權主動請為守墓人，荀攸卻察覺異常：“權有非常之色，恐有他故?！保ā度龂尽罚鉃椋簭垯嗌裆徽?，恐怕另有隱情）果不其然，張權竟是殺人逃犯。此事讓族中長輩驚嘆：“此子必成大器。”

初平元年（190年），董卓遷都長安，朝堂腥風血雨。荀攸挺身而出，聯(lián)合何颙（yong）、鄭泰等人密謀刺殺董卓，直言：“董卓無道，甚于桀紂，天下皆怨，雖擁強兵，實一匹夫耳！”（《魏書》，意為：董卓暴虐無道，比夏桀、商紂更甚，天下人都怨恨他，他雖然手握重兵，其實不過是個莽夫）可惜計劃敗露，何颙憂懼自殺，荀攸卻在獄中泰然自若，每日讀書飲食如常，反倒讓董卓起了愛才之心，最終逃過一劫。

二、歸曹獻策：從“謀主”到“奇策之士”

建安元年（196年），荀攸隨荀彧投奔曹操，立刻被委以重任。曹操贊其“公達（荀攸字），非常人也，吾得與之計事，天下當何憂哉！”（《三國志》，意為：公達不是尋常人，我能與他謀劃大事，還擔心什么天下不能平定呢）此后二十年間，荀攸的謀略貫穿曹操統(tǒng)一北方的關鍵戰(zhàn)役。

1。

水淹下邳擒呂布

建安三年（198年），曹操征討呂布，久攻不下。荀攸獻策：“布勇而無謀，今其三戰(zhàn)皆北，銳氣衰矣。三軍以將為主，主衰則軍無奮意。夫陳宮有智而遲，今及布氣之未復，宮謀之未定，進急攻之，布可擒也?！保ā度龂尽罚鉃椋簠尾加杏聼o謀，如今他三次交戰(zhàn)都失敗，銳氣已經(jīng)衰落。軍隊以將領為主心骨，主將氣衰，士兵就沒有斗志。陳宮雖有智謀但反應遲緩，趁呂布士氣未恢復、陳宮計謀未確定，火速進攻，就能擒獲呂布）并建議引沂水、泗水灌城。最終呂布白門樓殞命，曹操撫掌稱：“非公達，此城不可得也！”

2。

聲東擊西斬顏良

官渡之戰(zhàn)中，袁紹派顏良圍攻白馬。荀攸提出“聲東擊西”之計：“今兵少不敵，分其勢乃可。公到延津，若將渡兵向其后者，紹必西應之，然后輕兵襲白馬，掩其不備，顏良可擒也。”（《三國志》，意為：如今我方兵力少，難以硬拼，必須分散敵軍兵力。主公率軍到延津，假裝要渡河攻擊袁紹后方，袁紹必定向西迎戰(zhàn)，此時我們輕裝部隊突襲白馬，趁其不備，就能擒獲顏良）曹操依計而行，關羽單騎斬顏良，解白馬之圍。

3。

火燒烏巢斷糧道

當曹操與袁紹對峙于官渡，糧草將盡，荀攸敏銳捕捉到戰(zhàn)機。他截獲袁紹運糧車情報后，力勸曹操奇襲烏巢，甚至親自參與謀劃：“紹運車旦暮至，其將韓猛銳而輕敵，擊可破也?！保ā度龂尽?，意為：袁紹的運糧車很快就到，押運將領韓猛勇猛但輕敵，攻擊他可以取勝）此役不僅燒毀袁紹糧草，更引發(fā)張合、高覽倒戈，扭轉戰(zhàn)局。

三、十二奇策：失傳的兵家密碼

荀攸一生設奇策十二道，時人稱之為“謀主”。可惜這些奇策秘而不傳，《魏書》記載：“攸姑子辛韜嘗問攸說太祖取冀州時事。攸曰：‘佐治（辛毗）為袁譚乞降，王師自往平之，吾何知焉？’自是韜及內(nèi)外莫敢復問軍略?！保ā段簳罚鉃椋很髫耐馍另w曾詢問他輔佐曹操奪取冀州的細節(jié)。荀攸說：“辛毗為袁譚求降，朝廷大軍親自平定，我知道什么呢？”從此辛韜和其他人都不敢再問軍事謀略）

野史中流傳著關于“十二奇策”的猜測：有人說其中包含離間馬超韓遂的“抹書之計”，也有人認為定遼東的“緩兵之策”亦在其列。但真正的內(nèi)容，隨著荀攸臨終前那把火，永遠成了未解之謎。明代學者胡應麟曾惋惜：“使十二策得傳，當與《孫子》《吳子》并垂后世。”

四、處世之道：大智若愚的生存哲學

與張揚的郭嘉不同，荀攸為人極為低調(diào)。《三國志》稱其“深密有智防”（意為：心思深沉縝密，懂得自我保全），曹操也多次告誡諸子：“荀公達，人之師表也，汝等當盡禮敬之?！蹦炒尾懿俪稣鳉w來，當眾贊荀攸：“公達外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也?！保ā度龂尽?，意為：公達外表愚鈍而內(nèi)心睿智，外表怯懦而內(nèi)心勇敢，外表柔弱而內(nèi)心剛強，不夸耀自己的功勞，不宣揚自己的苦勞，他的智慧別人可以企及，他的“愚笨”卻無人能及，即使是顏回、寧武子也比不上）

有趣的是，荀攸在朝堂上常作“糊涂狀”。據(jù)《魏晉世語》記載，某次議事，他故意將“都督”說成“都頭”，引得滿座哄笑。散會后荀彧問其故，他笑道：“明公（曹操）多疑，吾若事事精明，恐難自全。”這種“藏鋒守拙”的智慧，讓他在曹操麾下得以善終。

五、身后爭議：“謀主”的歷史定位

后世對荀攸的評價多集中于“謀”與“忠”的矛盾。清代學者王夫之認為：“荀攸亦操之謀主矣，與程昱、郭嘉之流同其算無遺策，而攸與彧并為操所重?！保ㄒ鉃椋很髫彩遣懿俚闹饕\士，和程昱、郭嘉等人一樣謀略周全，且他與荀彧都被曹操看重）言下之意，荀攸雖智謀過人，卻終究是曹操霸業(yè)的工具。

但也有人為其辯解?！度龂尽纷⒁陡底印贩Q：“荀令君（荀彧）之仁，荀軍師（荀攸）之智，斯可謂近世大賢君子矣。”（意為：荀彧的仁德，荀攸的智謀，都稱得上近代的大賢君子）在亂世中，荀攸選擇以智謀濟世，雖未如荀彧般堅守漢室正統(tǒng)，卻也用自己的方式踐行著“達則兼濟天下”的理想。

六、余韻：謀主之死與時代落幕

建安十九年（214年），荀攸病逝于軍中，年五十八歲。曹操親往吊唁，痛哭流涕：“孤與公達周游二十載，無毫毛可非者?！保ā度龂尽?，意為：我與公達相伴二十年，沒有任何可指責的地方）他的死，標志著曹操早期謀士集團的式微。此后赤壁之戰(zhàn)慘敗，曹操曾嘆：“郭奉孝在，不使孤至此。”卻未言及荀攸——或許在他心中，這位“謀主”的離去，早已讓曹魏陣營失去了最鋒利的智囊。

結語：

荀攸的一生，恰似一柄藏在劍鞘中的利刃。他以十二奇策攪動亂世風云，卻用“外愚內(nèi)智”的姿態(tài)保全自身。在權謀與忠義的夾縫中，他既非純粹的理想主義者，也不是冷血的功利之徒，而是亂世中難得的“清醒者”。當十二道奇策化作青煙，他留下的不僅是兵家遺憾，更是一個謀士在動蕩時代的生存啟示：真正的智慧，從來不是鋒芒畢露，而是懂得何時亮劍，何時收鞘。