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第5章 徐晃傳（第1頁(yè)）

一、樊城解圍的神兵天降

建安二十四年（219年）八月，樊城被關(guān)羽圍困已達(dá)數(shù)月，城墻多處崩塌，守將曹仁望著城外連綿的蜀軍營(yíng)帳，心中已生絕望。突然，西北方向塵土飛揚(yáng)，一支軍隊(duì)如神兵天降，旗上寫(xiě)著斗大的"徐"字。為首將領(lǐng)金盔金甲，正是徐晃，字公明，河?xùn)|楊縣（今山西洪洞）人。

當(dāng)時(shí)關(guān)羽主力駐扎在圍頭和四冢，徐晃采用"聲東擊西"之計(jì)，揚(yáng)言要攻打圍頭，卻秘密率軍突襲四冢?！度龂?guó)志》記載："晃揚(yáng)聲當(dāng)攻圍頭，而密攻四冢。羽見(jiàn)四冢欲壞，自將步騎五千出戰(zhàn)，晃擊之，退走，遂追陷與俱入圍，破之。"（《三國(guó)志·魏書(shū)十七》）野史稱，徐晃戰(zhàn)前曾給關(guān)羽寫(xiě)信道："公明雖與君有舊，然國(guó)事為重，今日當(dāng)與君決一死戰(zhàn)。"（《蜀記》）

關(guān)羽收到信后，在軍帳中踱步良久，對(duì)關(guān)平說(shuō)："徐公明真乃忠義之士，然樊城不可不破。"兩軍對(duì)壘時(shí)，關(guān)羽拍馬向前，想與徐晃敘舊，徐晃卻舉起大斧喝道："得關(guān)云長(zhǎng)頭，賞金千斤！"（《三國(guó)志·魏書(shū)十七》）關(guān)羽大驚："公明何出此言？"徐晃答："此國(guó)家事耳。"（《三國(guó)志·魏書(shū)十七》）說(shuō)罷揮斧直取關(guān)羽，兩人大戰(zhàn)五十回合不分勝負(fù)，最終因蜀軍后隊(duì)混亂，關(guān)羽才撤軍。

二、周亞夫風(fēng)的治軍典范

徐晃治軍之嚴(yán)，在曹魏將領(lǐng)中首屈一指，曹操曾稱贊他："徐將軍可謂有周亞夫之風(fēng)矣。"（《三國(guó)志·魏書(shū)十七》）周亞夫是西漢名將，以治軍嚴(yán)格著稱，曹操以此作比，可見(jiàn)對(duì)徐晃的推崇。

《三國(guó)志》記載："徐晃性嚴(yán)整，治兵常如臨敵，諸將莫及也。"（《三國(guó)志·魏書(shū)十七》）野史中記載了這樣一個(gè)故事：徐晃率軍返回洛陽(yáng)時(shí)，軍隊(duì)在城外駐扎，曹丕派使者慰問(wèn)。使者進(jìn)入營(yíng)寨后，見(jiàn)士兵們"甲胄鮮明，兵器銳利，雖閑暇時(shí)，亦如臨戰(zhàn)狀"（《魏書(shū)》），不禁感嘆："徐將軍之兵，真有周亞夫之風(fēng)！"

更絕的是徐晃的"軍營(yíng)令"：凡士兵受傷，必須及時(shí)報(bào)告，隱瞞者斬；凡戰(zhàn)利品，必須登記造冊(cè)，私藏者斬；凡行軍途中，敢踐踏農(nóng)田者斬。據(jù)《魏晉世語(yǔ)》記載，有次徐晃的坐騎受驚，踩壞了一小塊麥田，他竟要自刎謝罪，被部下攔住，最后割發(fā)代首，此事在軍中傳開(kāi)后，再無(wú)人敢違反軍紀(jì)。

三、箭傷之謎的歷史真相

關(guān)于徐晃的死因，正史與演義差異極大。《三國(guó)志》明確記載："徐晃病篤，遺令斂以時(shí)服。"（《三國(guó)志·魏書(shū)十七》）即徐晃是病死的，臨終前留下遺言，用普通衣服入殮，不要厚葬。

但《三國(guó)演義》第七十六回卻寫(xiě)道："只見(jiàn)一彪軍趕來(lái)，乃是徐晃?；纬笋R掄斧，直奔城下，叫曰：反賊孟達(dá)，早早受降！達(dá)大怒，急開(kāi)弓射之，正中徐晃頭額，魏將救去。徐晃到寨，取了箭頭，血流不止，當(dāng)夜身死。"這種說(shuō)法其實(shí)是羅貫中的藝術(shù)加工，歷史上的孟達(dá)反叛發(fā)生在太和元年（227年），而徐晃去世時(shí)間應(yīng)為太和元年或二年（227或228年），即便參與平叛，也不可能被孟達(dá)射死。

野史《魏氏春秋》提供了另一種說(shuō)法：徐晃晚年患上"疽瘡"（一種毒瘡），起因是樊城之戰(zhàn)時(shí)中了關(guān)羽的流矢，當(dāng)時(shí)未在意，多年后舊傷復(fù)發(fā)。這種說(shuō)法雖無(wú)確證，卻比中箭而亡更符合邏輯。

四、嚴(yán)整人生的歷史回響

徐晃的一生，以"嚴(yán)整"和"長(zhǎng)驅(qū)直入"為標(biāo)簽。陳壽在《三國(guó)志》中評(píng)價(jià)："徐晃性嚴(yán)整，而有謀略，雖古之名將，未能過(guò)也。"（《三國(guó)志·魏書(shū)十七》）樊城解圍戰(zhàn)中，他"長(zhǎng)驅(qū)直入"的戰(zhàn)術(shù)被寫(xiě)入兵書(shū)，成為后世效仿的典范。

在民間傳說(shuō)中，徐晃被塑造成"斧神"，據(jù)說(shuō)他的開(kāi)山斧重達(dá)八十斤，揮舞起來(lái)虎虎生風(fēng)。河南洪洞的徐晃故里，至今流傳著"徐晃治軍，夜不卸甲"的故事，說(shuō)他即便在家休息，也穿著內(nèi)衣睡覺(jué)，以便隨時(shí)應(yīng)戰(zhàn)。

徐晃死后，曹丕追謚他為"壯侯"，"壯"在謚法中意為"威德剛武"，恰是他一生的寫(xiě)照。如今當(dāng)我們走進(jìn)樊城古戰(zhàn)場(chǎng)，仿佛還能看到徐晃率軍長(zhǎng)驅(qū)直入的英姿，聽(tīng)到他治軍時(shí)的嚴(yán)明號(hào)令。正如后人所嘆："長(zhǎng)驅(qū)直入解樊城，嚴(yán)整治軍天下驚。周亞夫風(fēng)今猶在，曹魏名將徐公明。"

徐晃用一生證明，在亂世中，除了勇猛和謀略，嚴(yán)明的紀(jì)律同樣是致勝之道。他的"嚴(yán)整"不僅是對(duì)軍隊(duì)的要求，更是對(duì)自己人生的態(tài)度，這種態(tài)度讓他在三國(guó)亂世中獨(dú)樹(shù)一幟，成為后世敬仰的名將典范。