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第12章 千古流傳白蛇傳（第2頁）

到了金山寺山門前，白素貞合十道：“煩請小師父通報，就說臨安白素貞求見法海禪師，尋夫許仙?！?/p>

小沙彌入內(nèi)通報，法海卻端坐禪房不動，只讓小沙彌傳話：“許仙已悟破紅塵，留在寺中修行，施主請回吧?！?/p>

白素貞聞言，急得流下淚來：“禪師何出此言？我與官人夫妻情深，他豈會無故出家？還望禪師慈悲，放他回家?！?/p>

法海這才緩步走出，手持佛珠道：“白素貞，你本是山中蛇妖，焉能與凡人婚配？趁早離開許仙，回山繼續(xù)修行，免得造下罪孽?！?/p>

小青在一旁按捺不住，喝道：“老和尚休要多管閑事！我家姐姐與許公子情投意合，關(guān)你何事？快放他出來！”

法海怒道：“妖孽竟敢在佛門凈地撒野！看我不收了你！”說罷，舉起紫金缽盂便要罩向白素貞。白素貞見法海不講道理，心中悲憤交加，暗道：“我敬你是得道高僧，你卻要拆散我夫妻，今日便讓你見識見識我的厲害！”

她拔下頭上金釵往空中一拋，頓時狂風大作，烏云密布。小青也祭起青竹寶劍，助姐姐一臂之力。白素貞念動咒語，只見西湖之水如巨龍般騰空而起，直往金山寺涌去。這便是民間傳說的“水漫金山”。

法海見狀，不慌不忙地脫下袈裟往空中一扔，那袈裟頓時化作一道金色屏障，將洪水擋在寺外。但白素貞法力強盛，洪水越漲越高，眼看就要漫過屏障。法海急中生智，敲響了寺中銅鐘，鐘聲悠揚，竟驚動了天庭。玉帝得知白蛇水漫金山，傷及無辜百姓（洪水雖主要沖金山寺，但周邊民居也受波及），大怒之下，命雷神電母下界降妖。

就在此時，白素貞因懷孕數(shù)月，動了胎氣，法力大減。法海趁機拋出紫金缽盂，一道金光閃過，將白素貞罩在其中。小青見姐姐被收，欲要拼命，卻被法海用禪杖擊退，她知道自己不是對手，只得含恨離去，揚言日后必來報仇。

法海收了白素貞，便要將她鎮(zhèn)壓在雷峰塔下。許仙在寺中目睹了一切，終于明白白娘子真的是蛇妖，但想起夫妻情深，又見到她為救自己水漫金山，心中悔恨交加，跪地哀求：“禪師，求你放過娘子！一切都是我的錯，與她無關(guān)！”

法海嘆道：“阿彌陀佛，世間情愛，皆為苦海。白素貞水漫金山，傷及生靈，已犯天條，若不鎮(zhèn)壓，必為禍人間。你二人本是仙凡殊途，此乃宿命，非人力所能為?！闭f罷，他親自將紫金缽盂送往西湖邊的雷峰塔，命工匠砌入塔基，又念了七七四十九天鎮(zhèn)壓咒語，這才離去。

塔下，白素貞的聲音幽幽傳來：“官人，我不怪你，只盼你好生照看我們的孩兒。待雷峰塔倒，西湖水干，我定能出來與你相見……”

許仙聽著妻子的留言，肝腸寸斷，卻無力回天。他失魂落魄地回到臨安，不久后，白素貞在塔中誕下一個男嬰，被法海派人送出，交與許仙撫養(yǎng)。許仙為孩子取名許仕林，意為“仕進登科，光宗耀祖”。他從此斷絕了塵緣，在保和堂一邊行醫(yī)，一邊撫養(yǎng)兒子，每日都會遙望雷峰塔，心中默念：“娘子，我等你……”

大家讀到此處，想必已明了這段人妖戀的來龍去脈。但若細究起來，這故事背后實有深意。南宋年間，程朱理學已逐漸成為社會主流思想，“存天理，滅人欲”的觀念甚囂塵上，對人性的束縛日益嚴重。白素貞與許仙的愛情，本質(zhì)上是對這種禮教束縛的挑戰(zhàn)——一個是超越世俗的“妖”，一個是恪守規(guī)矩的“人”，他們的結(jié)合，恰似對“門當戶對”“人妖有別”等觀念的公然反抗。

法海禪師為何非要拆散這對夫妻？表面看是“降妖除魔”，實則是維護當時的倫理秩序。在理學語境下，“人”與“妖”的界限不僅是物種之分，更是“天理”與“人欲”的界限。白素貞的“妖性”，象征著被壓抑的人性欲望；而法海的“佛法”，則代表著官方認可的倫理規(guī)范。水漫金山的沖突，與其說是人妖之戰(zhàn)，不如說是人性欲望與禮教規(guī)范的激烈碰撞。

更值得玩味的是許仙的角色。他夾在白素貞的“情”與法海的“理”之間，始終處于矛盾之中。他愛白素貞的溫柔賢淑，卻又恐懼她的“妖身”；他感激法海的“點化”，卻又難舍夫妻之情。這種矛盾，恰是當時普通士人在禮教壓抑下的心理寫照——既渴望真情，又不敢突破世俗規(guī)范，最終只能在痛苦中妥協(xié)。

白素貞被鎮(zhèn)壓雷峰塔，看似是“邪不勝正”，實則暗含著對禮教壓迫的批判。雷峰塔本是吳越王錢俶為供奉佛螺髻發(fā)而建（實為公元970年所建），在故事中卻成了鎮(zhèn)壓自由愛情的象征。民間傳說中，許仕林后來高中狀元，祭塔救母，雷峰塔轟然倒塌，白素貞得以脫出——這一情節(jié)，正是百姓對“天理”壓迫的反抗，對“情”能戰(zhàn)勝“理”的美好期許。

從歷史角度看，白蛇傳的故事并非憑空捏造，而是有著深厚的社會土壤。南宋偏安江南，商品經(jīng)濟繁榮，市民階層興起，對個性化情感的需求日益增長，這為民間故事的創(chuàng)作提供了溫床。同時，佛教在中國的世俗化進程中，與民間信仰相互融合，法海本是唐代高僧（據(jù)《金山寺志》記載，法海為唐代裴休之子，曾在金山寺修行），卻在故事中被塑造成棒打鴛鴦的反派。

雷峰塔歷經(jīng)風雨，于民國十三年（1924年）轟然倒塌，露出了塔基下的地宮?？脊湃藛T在地宮中發(fā)現(xiàn)了鐵函、佛經(jīng)、玉器等文物，卻并未找到白素貞的紫金缽盂——當然，這只是傳說。但雷峰塔因這段故事而聞名天下，成為西湖十景之一“雷峰夕照”的主角，卻是不爭的事實。

白素貞的故事，從南宋時期的志怪筆記，到明代馮夢龍的《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，再到清代方成培的戲曲《雷峰塔》，歷經(jīng)數(shù)代演變，情節(jié)越來越豐滿，主題也從最初的“戒淫”變?yōu)椤绊炃椤薄＿@一演變過程，恰是中國傳統(tǒng)文化中“情”與“理”博弈的縮影。

在今天的杭州，西湖邊的雷峰塔已重建一新，游人登臨塔頂，俯瞰湖光山色，仍會想起那段人妖相戀的傳奇。有人說白素貞癡，為了一個凡人，賠上五百年修行，還被鎮(zhèn)壓塔下；有人說她傻，明知人妖殊途，偏要逆天而行。但又首歌中所唱：“人間路，快樂少年郎，路里崎嶇，路里風霜，休說路長。”

這正是：“西湖水，雷峰塔，千古情愁放不下。人非草木皆有情，妖若有情妖亦佳。”